1、爱任纽：教会在哪里，上帝的灵也在那里。上帝的灵在那里，教会和所有的恩典也在那里，因为圣灵就是真理。P6

2、士来马赫：那将新教从罗马天主教区分开来的就是，新教令个人与教会的关系取决于个人与基督的关系，而罗马天主教则令个人与基督的关系取决于个人与教会的关系。P8

3、在三一中，三位位格是一位上帝，但每一位都有完全的位格性（Personal）；在教会中，很多位格人（human person）联合为一，但每一个都保全自己的位格性多元化，以免被损坏。教会成员的共同的关系（coinherence）；可与三一的位格的相互内住比拟。Ｐ21

4、圣餐在哪里，教会便在那里。P23

5、爱任纽：上帝的灵在哪里，那里便有教会并所有恩典。P27

6、路德：教会是所有信徒的聚集，而在这聚集中，福音被纯全的宣讲，并且神圣的礼仪会根据福音而被施行。p48

7、路德：道在哪里，信仰便在那里；信仰在哪里，真教会便在那里。P49

8、路德：上帝的爱并不寻找那讨自己喜悦的东西，而是创造这样的东西。上帝的爱没有寻求自己的好处，而是流出和赐下好处。P58

9、路德：因为如果我们不用自己所拥有的一切去服事我的邻舍，我便抢劫了（根据上帝的旨意）我欠他的东西。因此，基督徒成了“基督的工作”，甚至是邻舍的“基督”，基督徒做基督所作的事，基督徒认同邻舍的苦难。P58

10、使命不是教会的一个任务，而是所有教会生活的唯一目的。P87

11、圣餐是基督徒合一的可见表现，而圣灵则是教会合一的原则。P111

12、薛斯奥拿：因着一个人是教会的成员这个事实，他便成为上帝的形象，他存在好像上帝自己存在一样，他亦具有上帝那存有的方式（way of being)。这种存有的方式……是一种与世界、与其他人和与上帝的关系的方式，即一相通事件；正因为这样，它不能以个体的成就来具体表现出来，而只能够以教会的实况来表现。P132

13、教会基本是在途中（en route），在旅途中，即一个朝圣的旅程。p148

14、潘宁博：几乎没有任何因素比教会分裂和它伴随的现象——特别是教会牧者追逐权力、并加上他们对教会的合一拥有狭窄的眼光——更模糊了耶稣的福音的真理。p160

15、潘宁博：作为基督的身体，教会是上帝从所有百姓中招聚出来的终末百姓，因此，它是将来被更新的人类在上帝的国中合一的复和记号。P161

16、莫特曼：上帝在世界中的痛苦，是通往上帝与世界的快乐的路。p178

17、莫特曼：教会不能独自理解自己。它只能够在与别人的关系中，才能真正理解它的使命和它的意义，以及它的角色和它的功能。p180

18、莫特曼：教会要为上帝开放，为人开放，并为上帝和人的将来开放。当教会放弃任何一种开放性，并向上帝、人或将来封闭自己时，它便会萎缩。p180

来源：本文选自卡维里所著《教会论：全球导览》，英文书名《An introduction to Ecclesiology》，书籍原名《Veli-Matti karkkainen》，由李弟兄阅读并摘录。