1、十架首先是上帝对人所犯之罪发起的攻击。其次，也是最终，十架是使人脱离罪的救恩。P1

2、十架神学的目标是使人成为十架神学家，而不仅仅是针对十架神学进行谈论或写作。P4

3、我们在十架的引领之下，将日常生活中遇到的试炼、受苦、良心的痛苦、患难以及喜乐，视为上帝的作为，也并不试图看透这些事，而是仅仅将其作为一些需要用形而上的调整来解决的偶发问题。P11

4、没有复活，神学家们就不能讲说人的真实光景，而若不听到和承认这样的真相，我们就没有盼望，没有复活。P15

5、十架清楚的是：律法，不论来自外还是来自内，对于在上帝面前称义的问题，都是一条死胡同……律法是“圣洁、公正和良善的。”然而，它不能产生或者催生它所要求的爱。P29

6、在十架，上帝隐藏而奇异的作为是：十架反照在我们身上，并暴露出我们自己的生命。这样，行为并未成为骄傲的诱因，而是带来谦卑和绝望。我们不是因此而居功，反倒审判自己并认罪。P33

7、如果义人在不敬畏上帝的态度下做出的行为尚且不是小罪而是致死的罪，那么显而易见，在丝毫不敬畏上帝并且自觉安全或者随心所欲的态度下所做出的行为，就更是致死的罪了。P40

8、既然意志在堕落之后是死的，并且只能犯下致死的罪，那么就只能从外部得到拯救；意志不能从死中产生出生命，而且只能由我们的主从外面发出命令。P52

9、绝望的原因不是又多又大的罪，而是人在良心收到搅扰时寻求善行，把善行作为弥补和赎价以抗衡罪的错误意愿。P59

10、十架神学家是一些无意通过十架求索荣耀的人，他们的眼目只看可见之事，只看那真实地摆在那里的可被看到的属于上帝的事情，即正在受苦、受人藐视、被钉在十架上的耶稣。P71

11、祂击杀我们的意志，好在我们里面立定祂的意志。祂制服肉体和肉体的私欲，使灵和属灵的渴望复活。P77

12、敬虔的人似乎特别难以成为十架神学家。这是因为十架神学对于基于律法的智慧的常见宗教热情来说，极具毁灭性。P79

13、除非我们透过受苦和十架看待万事，并由此而讲说真相，除非我们“借着十架和受苦而降卑，自知一无所有”，否则我们就无法不以最糟糕的方式误用和玷污上帝的赏赐。P83-84

14、基督没有留下任何给老亚当和老夏娃去做的事情。旧人只有借着律法被治死，而不是借助律法进行人工呼吸。P97

来源：本文选自格哈德·福德（Gerhard O.Forde）《论做十架神学家》，英文书名《On Being a Theologian of the Cross》，由程姊妹阅读并摘录。