1、《解经的大喜乐》这个书名旨在向人表明，讲道这种独特的信息传播方式，不仅是指讲道人理性严谨地讲明圣经经文本身所传达的事实，而且讲道人因他所讲解的经文而大大喜乐，并因这被阐明的事实而成为一个敬拜的实体…讲道就是敬拜。p12

2、讲道人在解释圣经经文意思的同时，他会因经文中荣耀神的真理而大大地喜乐。只有大喜乐却没有解经，这不是讲道；只有解经却没有大喜乐，这也不是讲道。讲道——解经的大喜乐——之所以特别适合基督徒的共同敬拜，是因为敬拜意味着认识、珍视和彰显神的至高尊贵和荣美。讲道能够帮助人实现这样的敬拜。讲道彰显了神的至高尊荣，因为讲道不仅使人明白圣经，而且其珍视并彰显了借着圣经揭示出来的神的荣耀。p50

3、讲道——旨在和圣经达成一致的最终的敬拜——解释神的荣耀、尊贵，并且因神的荣耀和尊贵而有大喜乐。它始终追求真实，从不允许自己对令人惊奇的属灵现实保持中立态度。讲道人以谦卑真诚的圣经代理人的身份说话。圣经意图产生的影响就是讲道人要成就的目标。他要成就圣经中所要求的那种敬拜（约4：23）。讲道人张口发声，以尽可能清晰、美好的方式诉说圣经中神的荣耀。他靠着圣灵所赐的一切恩典，投身于解经的大喜乐。p80

4、讲道，即解经的大喜乐，其根源在三位一体的神里面。神认识自己，继而以圣父和圣子之位格而存在。圣父与圣子彼此喜悦，继而以圣父、圣子和圣灵三位一体而存在。认识和喜悦对神的所是而言至关重要。人类具有同样的能力：认识和喜悦。神把这能力赐给我们，最终目的是借着我们可以对他的认识和以他为乐，来反映并彰显他的荣美和尊贵。这就是敬拜的真义：真正地认识神，合宜地以神为乐，从而彰显神的尊贵和荣美。p99

5、魔鬼不能做到的，是将基督的荣耀视为至美和至宝。它无法得尝这种超越一切的荣美，而且无法为其广为人知而活。但这就是宇宙之存在、教会之存在、共同敬拜之存在以及讲道之存在的缘由。离开了圣灵超自然的工作，敬拜和讲道所追求的这个目标就无法实现。因此，神的设计就是，在共同敬拜中，讲道的一切人为行动只能靠着圣灵的大能来完成。借此，讲道就成为了敬拜，并且唤醒敬拜。靠着圣灵，讲道看见并述说圣经的荣耀真理。靠着圣灵，讲道得尝并欢庆那些真理的荣耀。那些听见的人会因这看见和得尝受益，而且他们也会做同样的事。因此，讲道，即解经的大喜乐，靠着圣灵中的敬拜，成就了敬拜。p123

6、讲道人的目的，不是用文学窗户之形来吸引人进入他们的兴奋，而是要让人透过窗户看见事实。我们的目标是，借着圣经之窗将我们会众的思想和心灵吸向荣耀的世界。讲道的目标是让会众透过圣经话语的窗户，经历到被神浸透的事实。要切记，不要让文本结构成为讲道的高潮。要始终致力于阐释圣经所传达的事实。p164

7、讲道需要严谨查考经文的确切用词，借着这些词句深入洞悉经文所要传达的事实。讲道人只有一个明确的途径可以指明这些具有永恒意义的事实——基督、恩典、义、永生——也就是神在圣经中所默示的话语。这也是我们的会众所拥有的途径。讲道人并不能取代圣经。讲道人需要帮助会众看见圣经所要传达的事实。讲道人的工作就是帮助他的会众借着圣经看见并得尝这些事实的荣美。p178

8、要说明圣经作者在他们的经卷中有什么样的最终目的，仅仅说“目的是神的荣耀”或者“目的是荣耀神”是不够的；我们必须显明这是如何发生的。我们必须一同和圣经说，这个目的是借着看见、得尝，并彰显神是宇宙万物中的至高荣美和至宝来荣耀神。“看见”一词意味着对神显明的荣耀有正确的感知或认识。“得尝”一词意味着内心因着被圣灵充满，而对神的荣美和尊贵所产生的所有积极情感。而“彰显”一词则意味了一种完全可见的生命的翻转；这种生命的翻转是因着看见和得尝神的荣耀而生发的，要显明给神、人和天使看，从今时直到永远。p214

9、讲道必须肯定这一点，必须以此为根基。任何一篇为主里的信徒带来益处的讲道，任何一篇帮助信徒看到神把他们生命中的苦难化为祝福的讲道，都必须是因钉十字架的基督而有大喜乐的讲道。p231

10、神不爱惜自己的儿子，因为这是他唯一可以爱惜我们的方式，并且仍然确保他是全然圣洁、全然正义的神。如果没有钉十字架的基督，我们犯罪带来的罪责，我们的罪孽招致的惩罚，以及我们的罪恶引发的咒诅，都不可避免地会使我们陷入地狱的毁灭之中。p233

11、当保罗说他讲道的目标是“顺服”时，他称这样的顺服为“信服真道”，我认为他此处的意思是出于信心的顺服（罗15：18，16：26）。当他把我们“因爱心所受的劳苦”与信心联系起来，称为“信心所作的工夫”（帖前1：3；帖后1：11）。这意味着，保罗想要借着讲道所提倡的行为，是从心里生发出来，出于信心的爱中的行为。他在《提摩太前书》1章5节中明确地说过：“但（我们讲道的）命令的总归就是爱，这爱是从……无伪的信心生出来的。”因此，《威斯敏斯特要理问答》说使人得救的信心“伴随”爱的善行，其依据就是使徒保罗所说的话。生发爱正是使人得救的信心的本质——“使人生发仁爱的信心”（加5:6）p262

12、讲道人将畅饮这井——神的乐河，直到他对神话语的解经充满了因神完全的荣耀而生发的大喜乐。这些荣耀确确实实地存在于每节经文中。讲道人会意识到，他一直在研读神的话语。就是神的道。一个从神的口里发出的字词，绝不可能是寻常的，绝不可能是无聊的，绝不可能是无关紧要的，绝不可能是单调、乏味或沉闷的。它是来自于宇宙的造物主之口，这个事实本身就令人惊叹。我们会众的灵魂不是单靠食物而活。他们要靠着这惊人的、令灵魂苏醒并使灵里得满足的神的话语而活。要想借着解经来触摸这话语的火焰，就需要我们用大喜乐来点燃它。p270

13、讲道就是将神全丰全足的荣耀编织进入每一篇讲道之中，这样就尊荣且应用了“唯独因信称义”这一不可或缺的教义。p278

14、当一位基督徒讲道人传讲钉十字架的基督是所有这些恩赐的决定性根基，而荣耀的基督是一切恩赐所指向的最终喜乐，他所做的就是指出了旧约圣徒确信无疑的盼望。这就是我所说的，以合乎圣经的方式传讲旧约圣经中钉十字架的基督。这样就是依据每节经文和每个主题来讲道，严谨地查考经文的确切用词，并明确地知道，钉十字架的基督是每节经文所提供给神子民的各样益处的根基——并且知道，最大的益处就是全丰全足的基督自己。这种传讲基督的方式就是植根于旧约本身。p305

15、但讲道人也知道这一点：如果他没能实现解经的大喜乐；如果讲道人没有清晰、忠实并带着使人灵里得满足的大能传讲神的话语，致使共同敬拜缺失了生命力，那么所有的事工都会受亏损。讲道不是一切，但它会影响一切。它是教会真理的号角，它要么为着信徒的喜乐、力量、仁爱和忍耐，在每个事工和每个家庭中回响，要么就什么果效都没有。如果发动机的每个部件都可以正常运转，但火花塞不能按其指定的节奏点火，那么，整个车辆就会颠簸或停止运转。p325

来源：本文选自约翰·派博(John Piper)《解经的大喜乐》，英文书名《Expository Exultation》，由何弟兄阅读并摘录。