1、作为神的子民聚集在一起进行会众敬拜的目的，就是要将主的名所应得的荣耀归给他，并顺服他在圣经中的指示，享受他所应许的祝福，也就是他与自己的子民特别的同在。

2、我们现在因着他的恩典来到他面前，向神献上只有他才配得的东西，并且我们只能藉着耶稣基督献给他，这样我们才能成为他希望我们成为的样式（也就是敬拜者），并且享受他让我们所享受的：这世界上最伟大、最丰富、最美好的财宝，就是三位一体的神本身，以及与他的相交。

3、我们以大使而非消费者的身份聚集。敬拜聚会的目的不是为了娱乐，或提供某种灵性的经历，而是为了尊荣我们的王，并传扬他的名。·我们不是“去教会”敬拜；我们敬拜，因为我们就是教会。如果我们仅仅把聚会当做一场活动来参加，我们就很有可能陷入以自我为中心的泥潭中。

4、教会也作为神国度的喉舌而发声。这不仅适用于我们的讲道。当我们在共同祷告中认罪时，我们是在告诉世界，我们认同神对我们的判决；当我们共同唱赞美诗时，我们也是在告诉世界，我们认同天父对他独生子的喜悦。

5、既然教会是新耶路撒冷的预表，我们的敬拜就应该展现出我们独特的国籍身份以及属天的馨香。它应该极度地聚焦于耶稣这位天上的君王，它应该体现出天国的超越性。当我们这样敬拜的时候，神就进一步将我们塑造成为他治下忠心的国民。

6、教会是一群被宝血买赎的子民，专注于敬拜独一的真神。他们从世界中被分别出来。他们承诺要彼此服侍并爱他们的邻舍。他们通过在空间和时间上的共同聚集来实现这一切。

7、强有力的聚会神学将打击以消费者为导向的敬拜。整个教会的益处比我个人的舒适，或满足我个人的喜好更为重要。每个信徒都能体验到将焦点从自己转移到神和他人身上的喜乐与自由。

8、当教会聚会时，神掌握着主动权。说得更确切一些，敬拜首先是神的作为，然后才是我们的。圣父使我们能藉着贯乎我们之中，并住在我们之内的中保圣子，并靠着圣灵的大能来荣耀他。我们的敬拜起源于三位一体的神，并回响着三一神永恒的荣耀。

9、聚会是“上帝的行动，以及我们对该行动的忠心领受”。

10、神为什么要召聚我们？神召聚我们，（1）是聚集在他的荣耀下，（2）是为了我们彼此的益处，（3）是聚集在世人的注视前。

11、一个以颂赞神为中心的共同敬拜聚会应该有什么特点呢？首先，庄重。“我们当照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火。”因为当我们在祷告中直接敬拜神，以及当我们为自己的罪而哀伤并祈求他怜悯的时候，他是受尊敬的。其次，喜乐。我们的聚会应该反映出“基督已经复活”这一使人生命改变的事实。第三，感恩。既然我们只有通过基督的救赎工作才能亲近神，那么充满感恩的馨香之气就应该环绕在我们敬拜的四周。

12、每个主日的聚会都应重新调准会众的灵命方向。我们聚集在一起时，神就将我们的航向调到它正确的位置：朝向神。换句话说，我们敬拜什么，我们就越来越像什么。

13、当我们向神敬拜的时候，我们同时也在互相激励。整个教会应该从每一句话、每一首歌和每一个祷告中都得到属灵的益处。

14、神并没有让我们自己决定哪些聚集敬拜的行为是有效的。他已经在他的话语中向我们显明了他的旨意。我们要按照他的设计和意愿来敬拜。

15、哪些敬拜要素符合圣经”。按照我们新教改革的传统，我们可以把这些要归纳为五种：宣读圣道、用圣道祷告、传讲圣道、用圣道歌唱和见证圣道。

16、我们必须为敬拜的每一个要素寻求明确的圣经依据，并为这些要素所构成的形式寻求圣经的智慧，即使这可能会使我们的教会看起来脱离了主流。在预备共同聚会时，我们不是从文化、商业手册或所谓的“成功”教会中得到启发，而是唯独从神的话语中得到启示。

17、如果一套礼仪能够强调神在他的话语中说话，而他的子民在聆听，它就能培养会众一种顺服圣经的态度。如果敬拜中包含颂祷、认罪祷告、祈求和感恩等实质性的祷告，它就能教导会众祷告，并加强教会作为一群祷告之民的身份。如果一套礼仪经常强调我们罪的深度，然后再欢欣于神在基督里爱的长阔高深，它就能训导会众珍视耶稣的舍己。如果一套礼仪使讲道成为中心，它就能教导教会将讲道视为其生命和健康的关键。

18、我们应当努力使我们的敬拜充满神话语中所赐予的生命活水。正确宣讲神的话语（包括通过圣经和讲道，通过唱诗和祷告，以及通过洗礼和主餐的诠释）能够给教会带来生命。

19、教会历史上几种经久不衰的礼仪形式，并总结了它们所共有的主要环节：1.认识神的品格（敬拜） 2.承认我们的本性（认罪）3.确认在基督里的恩典（确据）4.表达委身（感恩） 5.渴望在为神而活的生命中得到帮助（恳求和代祷）6.获得讨神喜悦的知识（来自神话语的教导）7.在神的祝福下生活（勉励和祝祷）。

20、神的话语将神的子民联合在一起。宣读圣经会伴随着深刻的盟约意涵。神选择对他的子民，也就是他用自己的名所呼召的人说话。聆听神的话语这一简单的动作，再加上共同承诺相信和顺服神的话语，就将联合一个教会。

21、即使是由一个人领祷，这样的共同祷告仍然是一种彻底的会众现象。整个教会同心合一，认同领祷者并以“阿们”来表达他们的同意。

22、一个致力于祷告的教会是一个懂得努力根除分裂的教会。

23、唱诗是每位教会成员服侍教会全身的一部分。当你加入教会，你就加入了唱诗班。你成为了教会这个身体属灵生命力的管家，你通过在唱诗中开口，履行了身为这个管家的部分职责。

24、约拿单·爱德华兹把天堂想象成这样一个地方：在那里，上帝的子民“通过彼此甜美的歌唱来表达他们灵魂的内在合一、和谐和灵性之美。

25、我们应该唱各种各样的诗歌，所有这些诗歌都总结和颂扬“基督的道理”，即福音的信息。这意味着唱诗是神话语事工的一部分。

26、如果我们把器乐伴奏和人声伴唱当作促进和增强会众歌唱的一种方式，那么我们就会将焦点放在正确的地方。教会的乐手不是表演者，而是仆人。他们的任务是陪伴、提升，并且美化会众的唱诗部分。使用较少的乐器并降低它们的音量，实际上会产生一种更强烈且更响亮的会众歌唱文化。

27、新约圣经并没有提及我们应该使用什么乐器，但它的重点在于我们唱歌的时候，要让神的话语丰富地住在我们里面，并在歌声中彼此对唱。根据这一事实，我得出结论，在我们的共同唱诗中，最突出的应该是全体会众的人声参与。

28、我们作为一个教会而齐声高唱，因为我们知道，终有一天，这暗无天日的风暴将会结束。我们的歌唱蕴含着某种期待——期待着另一个时间和另一个地方。我们的歌唱尚未成为将来有一天会成为的样子。它提供了一种预尝，在那一天，所有神家里的人都将聚集在宝座周围。在那一天，我们将在新天新地里与我们勇敢的弟兄姐妹聚集在一起，在那里，没有任何力量或威权能够压制他们，因为君王耶稣已经得胜。

来源：本文选自马太·默克（Matt Merker）《共同敬拜-教会如何作为神的百姓聚集》，英文书名《Corporate Worship: How the Church Gathers as God’s People》，由赵姊妹阅读并摘录。