1、对人讲话不如倾听别人需要这般的专注与情感投入，因此我问我自己的问题，不是“一周以来你对多少人讲论了基督”，而是“一周以来你在基督里倾听了多少人”，P10

2、大部分的罪，绝不仅仅是道德方面的过失或意志方面的软弱，而是斗志昂扬且不计代价地对上帝展开的自我防卫。P21

3、上帝的真理于我们而言并非异族的入侵，而是充满爱意的追求——我们日常生活的细枝末节，均被视为我们在上帝国度之中孕育、成长和成熟的“种子”和契机。P22

4、这个世界真正的工作乃是言语——向着上帝祈祷的言语、向着人群讲论的言语。那些透过话语和圣礼、比喻和祈祷所达成的创造性的工作，将要颠覆这个被迷惑而堕落的世界。P27

5、犯罪的习性使得我们自由的信心钝化为古板的道德主义，庄重体面却了无生气；及至危机产生，撕开例行公事般日常生活的陈腐虚饰，同时揭示出天堂之荣光与地狱之恐怖。末日启示好比纵火——它悄悄点燃一把想象之火，将臃肿肥胖的“文化-宗教”中的脂油烧尽，激发出本于福音的清洁的爱心、纯净的盼望和无愧的信心。P30-31

6、祷告是我们作为人类所能作出的最彻底、最具活力的“当下行动”：它将上一刻的历史带入下一刻的未来之中，并在二者之间建立一种灵活而生动的联结。“阿们”之所以能够使祷告成为一种祝福，在于它将瞬息之间的各种境遇，通通放置终有一日“主必再来”的盼望之中。P33

7、话语在牧养事奉中的功能不是沟通而是相交——医治、修复和创造那些爱的关系，乃是上帝和那不断顶撞他的子民之间的关系，是创造主和那满目疮痍的被造界之间的关系。P36

8、上帝先行乃是对上帝始终做工的一种确信……我们所要做的，并非对抗陷入泥沼之中的人类境况，并日以继夜地作工试图挽回，而是要密切注视这种神圣的先行工作，并辨明我们当如何在正确的时间、以正确的方式参与其中。P52

9、世俗化的心灵畏惧奥秘，于是它列出事物清单，给人们贴上标签，指定角色并解决问题；但是一个始终以解决问题为中心的生活，是一种残缺的生活，这些被极度束缚的人，从来不会遭遇巨大的信心考验，也不会产生那种令人信服的爱的语言。P56

10、救赎的目的并非要将我们“提炼”成纯粹的灵，以便我们不再受制于这生硬的躯体。……道成了肉身，而没有成为一种精妙的思想、一种神秘的感觉或一种道德的志向。P60

11、重要的事情往往处于危险的关头，就如上帝和救恩；而我们如此急迫地想要让外围之人进入这些大而可畏的真相之中，以致离开了见证人谦卑的立场，转而使用我们自己的语言，去影响、诱导并广泛宣传，以引起会众的注意。如此一来，我们便不再是见证人了，P73

12、祷告是一种语言，但不是关于上帝或信仰的语言，也不是因上帝和信仰所作的服事的语言，而是信仰中面向上帝、与上帝交往的语言。P88

13、我决意不去图谋那些我所擅长的事情，以便在我所乐意的工作之中，那比我更大更高的上帝的意志可以自由地运行。P99

14、不论是作为人类，还是作为基督徒，我们的最佳状态都不是面对上帝和他创造的万物，进行法西斯般的厉声发令，也不是在所谓命运面前卑躬屈膝沉默不言。我们的最佳状态，乃是在主动与被动之间，以一种中间语态的方式祈祷；若有需要我们也会使用主动和被动语态，但我们从未丧失独特而富有艺术性的自我，这自我乃是出于上帝的创造，敬慕上帝，蒙受他的恩典，并始终“参与行动的结果”。P102

15、我们在基督面前屈膝敬拜，完全不必担心受到独裁暴君般的对待，因为基督已经在十字架上为我们舍命，毫无保留地倒空了自己；这正是意欲之被动的典范。……倘若我们把自我的意志强加于他人，爱就无法进深；唯有当我们敏锐地对他人的意志做出回应之时，即在我所说的意欲的被动之中，爱才能进深。倘若意志的运作是相互的，就激发出巨大的爱。P105

16、谦卑的无畏（或无畏的谦卑），却是进入一种理智而坚定的意愿——自由的意愿之中，并且发现，在那向着耶稣基督（他定意要拯救我们）的祷告之中，意志得到最畅快的表达，同时也获得最大的满足。P107

17、对于多数人而言，更多时候是生活在简单惯常的事物之中，因此闲话漫谈乃是最自然的语言方式。倘若牧师们轻忽这种语言，也就轻忽了多数人在大部分时候所做的事情，这无疑是对福音的曲解。P113

18、对于牧养事奉而言，单单对抗罪是一个很薄弱的根基；但是把会众看为罪人——抗拒上帝、偏行己路之人，牧养事奉就能持续经历大喜乐；因为这相当于不断宣告：上帝在耶稣基督里“为罪人”成就了大事。P119

19、牧师需要处理的是“罪的故事”，而不是“罪的定义”。……倘若牧师可以辨明并区分罪的各种形式，然后去爱、祷告、见证和谈话，并且针对每张出现在教堂条凳上的特定面孔，传讲恩典的细节，必定可以大大提升牧养事奉的果效。P120

20、在我所委身的事情与人们要求我做的事情之间，是否保持了清楚的界限？我事奉的基本方向，是不是上帝的恩典、怜悯，以及他在创造与盟约之中的作为？倘若人们要求我做的那些事情，并不能帮助他们在上述真实之事中有所成长，那我的委身是否坚定到足以拒绝这些要求呢？P135

21、“在一个废墟般的世界，有许多其他事情有待完成，而其中至少有一部分是我们的分内之事。但是，倘若我们对于所做事情背后的基本事实——即有关上帝、国度和福音之事——缺乏了解，我们终其一生不过是徒劳虚空。你的责任就在于，不断对我们传讲这个基本的故事，宣告圣灵的同在，并始终坚持上帝的优先地位，反复申明圣经中对我们的命令、应许和呼召。”虽然在现实中，人们往往不能清楚地表达出他们对牧师的愿望，但在我看来，以上这番描述，或是其他类似的表达，正是教会在按立牧职之时，对牧师所要说的话。P141

来源：本文选自[美]尤金·毕德生（Eugene H. Peterson）《返璞归真的牧养艺术》，英文书名《The Contemplative Pastor 》，由陈姊妹阅读并摘录。