1、死亡，你以为你可以威吓我吗？你却不知上主已为我的胜利庆祝。痛苦，你以为你可以使我崩溃吗？你却不知上主已坚固了我。癌细胞，你以为你可以侵蚀我的生命吗？你却不知上主已赐我一个新生。孤单，你以为你可以使我意志消沉吗？你却不知上主与我同在。P02

2、有趣的是，当我们过分倚赖视觉去感受浪漫时，我们的浪漫触觉并不因此变得敏锐，反而会变得迟钝。因为我们渐渐缺乏从文字去体验浪漫的想像力。再者，我们已不懂得用文字去表达我们的感受。这正是为何今日我们所看见的爱情浪漫诗都是过分露骨，一点浪漫都没有。P13

3、强调浪漫生活不是要活在幻想里，而是在透不过气的生活和工作压力下，浪漫让我们可以欣赏生活中的美与善，依然可以赞美；又在生活艰难下，浪漫可以使我们幽默面对，不埋怨，不放弃。P14

4、生命的任务不是在乎对谁有贡献，而是在于活出和实现本体生命的意义。P15

5、我的眼泪并未擦干，亦不用擦干。因为这些伤痛是真实，亦无法补救的。唯有在那新天新地的日子，眼泪才会变为欢笑。P17

6、纵使我们的身体会软弱和衰残，甚至被病毒折磨，但这身体仍是上帝所造的，所以，我们绝不可讨厌它；反而要拥抱它，照顾它，因为我就是它，它就是我。P21

7、一切鄙视人的身体而只看重灵，或一切将人切割地分为身体与灵魂的看法都是对人不合理的理解。P22

8、事实上，受引诱不只限于肉体，心灵也不例外。所以，身体与心灵需要互相配合地忠于上主。P26

9、祷告不只是因为我们需要一个倾诉的对象，更是因为我们相信这个对象有怜悯和能力。P42

10、团契式关系就是视对方为一个不能被取代的主体。彼此的利益不是这关系所侧重的，而是尊重和爱。P43

11、面对着生命的唏嘘，我要承认没有一个答案能舒缓我们深层的疑惑和无奈。因为生命本是经历，而不是解答。P53

12、因为上主与人类都是自由的行动者。这样，人类的永死就不是上主的惩罚，而是人类选择与上主分离的结果。P70

13、一方面，上主的全能不能被错误地演绎一种发生在天上或地下的任意行动；另一方面，我们亦不应以自然定律来限制上主的自由或根据我们人类的准则来规范至高上主的能力。P77

14、耶稣生命的特征并非在于他的权能，而是他那份爱的能力。相对于那些对抗他的人的力量，耶稣的能力甚为有限。他的能力在软弱里彰显出来，而不是在权能中。P79

15、耶稣的生命显示出一种对能力不同的理解，即无能之中的能力。耶稣的能力在他的受苦、同情，并与受苦的人同在时表达出来。耶稣的实践要求我们更新自己的价值观，特别是对能力的行使。P80

16、上主的全能应被理解为上主解救他子民的信念，而并非上主那份无限和不可预计的行动。P81

17、对受苦者来说，她所需要的安慰岂只是一个答案呢？她需要一位忠心的聆听者，不但能明白她的悲叹，更能与她一同哀哭。上主的呼喊让她知道她不是孤单的，上主是与她一起的。因为他也曾经历这样的痛苦。上主的同在不一定能释放她的痛苦，但却使她有能力面对当前的困难。P93

18、将苦难升华或将它合理化可能只是一种虚伪的慰藉和抚恤，因为苦难破坏性的本质被漠视了。P93

19、受苦的上主并不是歌颂苦难，他的苦难是表达出他与受苦者的同在。P94

20、当大部分医护人员和我们都无法减轻她的痛楚时，上主就特别介入。带走她，让上主照顾她。P102

21、怜悯不是从书本中学回来，也不是从行政中培养出来。怜悯是从接触而来，就是直接与有需要者的接触，并从中将怜悯传递。让病患者在他们的危难中依然发现这世界是有情、有义。怜悯发自内心，是一份看来很微小的力量，但它却可以改变这个世界，使它变得更可爱。P112

22、享受不等于放纵；享受也不等于不负责任。享受就是懂得去欣赏自己的成就；享受就是懂得去让心灵休息；享受就是懂得珍惜活着的机会；享受就是懂得发现周遭的乐趣。享受就是对生命之无奈的一种积极的回应。P129

来源：本文选自龚立人（ KUNG,LAP-YAN）《眼泪并未擦干》，英文书名《Tearless Grief: A Sufferer’s Voice》，由吕弟兄阅读并摘录。