1. 神命令伊甸园里的亚当禁绝一切干犯前约的恶事，不是只禁绝某些罪。但如果神没有命令亚当禁绝十诫所说的那些罪行，那祂就没有命令要禁绝所有恶事，而是只命令禁绝一些恶事。所以，神必定命令亚当禁绝在西奈山上赐下的律法中禁止的一切罪行。既然神在伊甸园里给亚当下命令时，命令禁绝一切干犯十诫中任何一条的恶行或是罪行，那么显然，在西奈山颁布诫命以先，祂就会刑罚一切干犯诫命的罪行。P31

2. 我们看到，亚比米勒认为干犯第三条诫命的罪非常非常大，他因为惧怕亚伯拉罕及其子孙对他不利，就要求亚伯拉罕起誓确保他的安全，除此之外再无别的措施。亚比米勒和以撒之间也有类似的关系。摩西和以色列人也一样，他们不敢把约瑟的骸骨留在埃及，因为以色列人曾指着主起誓，如果他们不带走约瑟的骸骨，就是在妄称主的名。P31

3. 首先，神的律法，或者行为之约，并不局限于违背具体的某条律法，而是全部十诫，这十条诫命又扩展为许多的命令。所以，危险并不在于只违反这十诫中一两条，而是违反了任何一条都不行。如果一个国王颁布了十条具体的命令，要下属遵守，否则就要处死，那么若有什么人违反了其中的任何一条，就是在谋反，就像是违背了众条一样，因而他遭遇的判决定然就会好像他违反了每一条一般。P38

4. 所以，你必须明白，如果有一部关乎生命的法律，某人犯了这法，却没有按法律执行，那么显然这人被饶恕，得救了，不是因为法律给这人此等特权，而是仅仅出于国王的怜悯，或者因为国王在其他方面得到了满足或赎价，或者因为他自己的爱心向这人挑旺起来。现在，你也干犯、违背了神的律法，如果不对你执行法律，那不是因为律法是慈爱怜悯的，或者律法可以放过你的一丁点过犯，而是你从其他的方式得到拯救。P45

5. 既然他们出自亚当，就落在悲惨的境况下，因为亚当留给他们的是遭破坏的约。或者这样的说：他们既然是在亚当里，就跟亚当一起违背了那约。噢，这是亚当留给后裔的遗产。约破坏了，于是死就管辖了亚当所有的后裔，直到今日，既包括自然的死，也包括永远的死，因为他们从他而出。P49

6. 律法岂不是命令你行善，除了善事什么都没有，要你全心全意、心甘情愿地行善？这就是行为之约的要求。你这属肉体的人能做到吗？任何头脑清楚的人，如果听到你说能做到，都会说你要么受了迷惑，要么完全是个疯子。P52

7. 他们处境悲惨，因为他们没有对基督的信心。律法之下的人，里面没有对基督的信心，因为他们所处的制度安排并非信心的职事。使徒说，律法原不本乎信心。 P53

8. 因为神会显明，祂对待罪人跟祂的话语对待罪人一样。罪人决不能指望一直逃脱，尽管他们能逃脱一时，但他们没法一直不受刑罚。不，在转瞬之间，他们必定尝到自己的苦杯，那时经上的每一警告和咒诅都要应验在犯罪之人身上。朋友啊，你所说的每一句闲话，神都会找你交账。你所撒的每一个谎言，神都会教你拿话来说。如果你死在律法之下，那么在审判那日，你人生中的每一个段落都不会躲过。神，那公义的神，会用祂的律法来衡量这些段落。P 58

9. 归根到底，这些可怜之人的论调实质上就是——“如果我好一些，我想我就能信。但我这么糟糕，所以我信不了。”这正是为了信而要做某事，为了得到基督而做工，为了得到福音而行律法。或者说，为了走向基督而成为义人。可怜的人啊！你定是在开倒车，走错路了，你必须信，因为你不能祷告， 因为你做不到。因为你生来就没有任何良善之初，也不渴慕良善，所以你必须信，否则你绝不会以罪人的身份来到基督面前。既然如此，基督就不会接受你；既然如此，你就会看到，因为你做不到而远离基督，就是被律法阻挡而远离基督，因为你不能买祂而离祂远远的。以上的话是为了指导那些远离基督的人奔向基督.P88

10. 基督在新约的第三个职分，即使祂成为祭物。看看祭物的问题，不是所有动物都可以拿来献祭，比如狮子、熊、狼、虎、龙、蛇等就不行，这是要表明，不是所有犯了罪的受造物都要得救。祭物必须是某些种类的禽兽。这表明，对于有些犯了罪的受造物，神乐意使他们与自己重新和好。至于堕落的亚当和夏娃，这两个悲惨的受造物，神， 天上的神，在他们堕落之后还寻找他们，却不寻找残忍的众鬼魔，尽管在创造时牠们是比我们更尊贵的受造物。这是恩典。P115

11. 罪人啊，你在经上读到神以耶稣基督为赎罪祭，那么你还继续犯罪吗？你能否听道自己罪孽的重担破碎了基督的心，让祂流出宝血？你能发现自己心里在努力将更多的罪压在祂背上吗？你能否听道祂承受痛苦，地狱的火焰，能否看到你的心轻视祂的受难，加剧祂的呻吟？刚硬的罪人啊！你怎能如此不友好地对待如此一位甜蜜的主耶稣？P119

12. 神揭示这事，也揭示自己神性无限的公义，律法只是在描述这公义，这公义支持律法所揭示的，既然神揭示了律法的纯洁和圣洁是神性的，是那么纯全正直，绝不容忍最小的罪，会因这罪毫不姑息地定犯罪者的罪。神就这样让灵魂落入此种藐视王权的罪中，陷入困局。P153

13. 但是，当神如此对灵魂做工时，他就一定会看到，地狱的道道大门都向他敞开，竭尽全力要毁灭他。现在，地狱咆哮着，魔鬼咆哮着，整个世界都决心竭尽全力将灵魂重新投入捆绑和毁灭中。同样，灵魂也不乏仇敌，其内心的情欲就是，比如贪婪、奸淫、亵渎、不信、心里刚硬、冷漠、三心二意、无知，以及无数像累赘一般拖住他脚跟的东西，这些仇敌时刻预备着使他入地狱的烈火中，再加上他对神和基督有了奇怪的恐惧，好像神和基督完全成了他的敌人一般，因而他就怀疑自己救恩的可靠性。你必须明白，尽管灵魂真的得到神自己的义归算给他，也有某种信心以非常坚定的方式持定神的儿子，但另一时，因着试探，他们会重新惧怕、怀疑，以至于灵魂会非常恐惧，怕自己又落入从前的处境中。P167

来源：本文选自（英）约翰 班扬《律法与恩典》，由程姊妹阅读并摘录，作者英文名John Bunyan，本书英文名《The Doctrine of The Law and Grace Unfolded》