1、灵命成长是一个被塑造的过程，我们要与基督相像，一如照片与原物相像。p18

2、当我改变后，我不只会去做基督做的事，还会发自内心地想那样做，因为那些事吸引我、对我有意义。我不是努力着要去做对的事，而是已经变成对的人。p18

3、未经操练的基督信仰，必然是没有基督的基督信仰。–潘霍华p41

4、睡觉是一种信任神的行为。当我睡着时,我想到整个世界在神手中，而不是在我手中。即使我并未醒着控制一切，世界依然平安无事。我的眼睛会在合宜的时候睁开,再次领受“清醒”这项礼物。p50

5、罪大致可以分两种:怠忽之罪(sins of omission)和干犯之罪(sins of commission)。怠忽之罪是指没有做到该做的；干犯之罪则指做了不该做的。p59

6、我们得了解“神是宇宙间最快乐的灵”这一点,才算了解神。神的确会忧伤,世人记得的耶稣具有这个特点:“祂多受痛苦，常经忧患。”但是神的痛苦，就像神的愤怒，是祂对堕落世界的暂时反应。世界转回正轨时,祂的忧伤痛苦就会永远消失。喜乐是神的基本属性，是祂永恒的心意。神是宇宙间最快乐的灵。p65

7、想追求喜乐的人特别需要欢庆的操练,这是旧约强调宴乐的主要原因。和默想与禁食一样，宴乐的目的也是要改变生命。欢庆一般是指使人快乐的活动,例如和所爱的人聚在一起，一同吃喝、歌唱、跳舞。属灵的欢庆指的是一面欢庆一面思想美好的神——祂把这些美好的礼物赐给我们。p70

8、“匆忙”最严重的症状是缺乏爱的能力。基本上，爱和匆忙根本不相容，爱永远需要时间，而匆忙的人没有时间。p87

9、神最不可思议的属性就是祂非常谦卑，即使人多年忽视祂，而今因为绝望才转向祂，祂还是接受。p100

10、历史属于代祷者，即相信祷告、为未来祷告，使未来成真的人。p102

11、老实说费力为与自己无关的“善事”祷告，这样的祷告只会死去。要想真心为善事祷告，得从为我们真正有兴趣祷告开始。我们感兴趣的事情必然会因为感受到神的爱而变得越来越多……。很多人无法祷告是因为他们以为应该只为善事祷告，但那些事离他们很远，他们对那些事的兴趣其实不大或根本没有兴趣，甚至对那些事一无所知。p110

12、路易斯·史密德斯写道：满有恩典之生活的最高艺术是，自由而释放地与批评我们的人共处。当神赐我们恩典，使我们可以不受论断我们生命、评估我们行为之人的影响，我们就有了基督徒的自由。p177

13、专一指的是，不会被拉往相反的方向，不图利自己。内在各种驱力指往同一方向，没有冲突。向别人说明的行事动机是自己真正的动机。有统整的内在焦点，并且外在表现与它意志。简而言之，就是不被切割。p198

14、我们与神的关系不可能在漫不经心或一不小心下就加深了。我们需要刻意做出一些承诺,重新组织生命。除非我们更深刻、更清楚地体会到神在日常生活的平凡事务中与我们同在，否则我们的生命便无法更丰富。P225

15、有信心不是指永远没有怀疑，永远没有问题。但它确实指永远顺服。P244

16、苦难本身不会生出坚忍，只有带着某种程度的信心去忍耐苦难,才会生出坚忍。P249

来源：本文选自约翰·欧特堡《十个改变生命的属灵操练》，由杨弟兄阅读并摘录。本书英文名：The life you’ve always wanted:spiritual disciplines for ordinary people  翻译：岳景梅