1、耶稣的目的不是要温暖我们的心，而是要粉碎我们的分门别类。在这个比喻中，耶稣向每个人心中对上帝、对罪和对救恩的想法进行挑战。P4

2、如果我们的教会不能吸引“小儿子”类型的人群，就表示我们的教会一定是超乎我们想象地挤满了“大儿子”类型的人群。这是多么可悲又令耶稣感伤的事。P10

3、小儿子知道他父亲的家里“口粮有余“，但是他更发现了在他父亲的家里”恩典有余“。没有一种恶是他父亲的爱所不能赦免与遮盖的，也没有一种罪是可以与他父亲的恩典等量齐观的。P17

4、虽然我们可能自以为知道什么是与上帝建立关系，但耶稣却要重新定义我们的每一个观念，包括什么是罪，什么是迷失，以及什么是得救恩的真义。P21

5、这是一个令人震惊的消息：小心谨慎地顺服上帝的律法，也可能会成为悖逆并远离上帝的策略。P29

6、他们认为能让他们快乐和满足的是财富，而不是父亲的爱。P31

7、”大儿子“类型的人顺服上帝是为了得着东西，而不是为了得着上帝自己–即为了要像他、爱他和讨他的喜悦。P35

8、为什么呢?因为罪不只是指破坏规则而已，它也是指将自己放在上帝的位置上来做救主、主宰和审判者，就像比喻中的两个儿子各自在他们的生命中所做的事–寻求脱离父亲的权威。P35

9、自私以结果为导向，忠心则是以爱为导向。P43

10、因为”大儿子“类型之人的罪和他们对上帝的厌恶，是深藏在层层的自我控制和道德行为之下，因此他们毫无困难地感觉到自己比别人优越。P47

11、出于惧怕的诚实无法根除世界上邪恶的最根本原因–人类心里的极度自我中心，因为任何以惧怕为基础的道德行为都会加强它，并且大儿子们的道德好行为至终是利己的。P51

12、你想玩什么在许多教会中，说闲话和相互斗争的风气如瘟疫地广传呢？为什么许多道德之士的生活看似清心寡欲，但突然之间就丑闻缠身身败名裂呢？在他们那看似无私的外表之下，其实是极度的自我中心。P53

13、对我们来说，只要你尝试用好行为来赢得救恩与操控上帝，你将永远不能确定自己是否达到上帝的标准，你也不可能确定上帝对你的爱与喜悦。P54

14、“大儿子”类型之人的愤怒与优越感是由不安全感、恐惧与内在的空虚生长出来的，而这愤怒与优越感会制造出一群庞大的受罪恶感、恐惧感所支配的属灵瞎子，他们就是不公义社会、战争与暴力的最大来源之一。P57

15、不是悔改带来父亲的爱，而是恰恰相反；父亲丰富的亲爱，让儿子更容易表达出懊悔来。P63

16、要真正地成为基督徒，我们还要为所做的正确之事背后的理由悔改。P66

17、我们也必须承认自己把终极的盼望与信靠，寄托在上帝以外的东西上，而且在我们的罪行与义行上，我们都想逃避上帝或操控上帝，以掌握住那些东西。P67

18、认识上帝无私的爱会除去我们心中对他的不信靠，而这种不信靠正是我们成为大儿子或小儿子的原因。P75

19、当我们看见他为我们所做的是何等的美丽，我们的心就自然被他吸引，而且我们就会明白自己在别的事物上所追求的爱、伟大、安慰与荣耀都在他那里。这个美丽也消除了我们的恐惧。P76

20、反之，所有的改变都来自于对基督救恩的深入了解，以及因心中了解而产生的改变。对福音的信心重建了我们的动机、我们的自我认识、我们的身份，以及我们的世界观。P104

21、因此，福音不只是基督徒人生的初级入门，更是基督徒一生该学习的功课。P105

22、但是否还可能有什么其他的动机会让人愿意过顺服、良善的生活呢？有的，那就是对上帝的敬畏和感恩之爱。P106

23、而唯一产生生命改变的一群人，并非是更加努力的人，也不是更为顺服的人，而是那些“听道明白了”的人。P108

24、如果我们说“我信耶稣”，但生活上没有受到影响，那么问题的关键，并不在于我们应该在信心上再多加努力，而不于我们还没有真正全然地了解并相信耶稣。P109

25、此外，你若不深入地参与信徒们的团体，就不可能在灵性上成长；而你若没有其他的基督徒朋友，或不再信徒所组成的属灵家中找到自己的位置，你就不可能活出基督徒的生活。P110

来源：选自【美】提姆·凯乐（Timothy Kelller）《一掷千金的上帝》。由吴姊妹阅读并摘要。

本书英文名：Recovering the Heart of Christian Faith The Prodigal God