第一章部分：
1、我们由身体和灵魂组成，然而，这两者之间由第三个维度连接或重叠，我们可以将它看作我们的思想和感觉。身体有病时，哪怕是一个小感冒，也会影响我们的属灵生命以及思想、感觉的过程。当我们的属灵生命处于糟糕光景时，我们的思想和感觉也受到影响，有时我们的身体健康和身体功能也会受影响。因此，当我们精神和情感健康堪忧、思想与感觉扭曲时，出现有害的身体与属灵后果就没什么稀奇了。

2、信仰在处理抑郁上有时非但帮不上忙，反倒会导致额外问题。例如，”真基督徒不会抑郁”这种结论带来的是一种错误的罪咎感，而经常出现的一种错误倾向——在灵命和与神关系中寻找精神痛苦的原因，也会增加错误的罪咎感和一无是处之感。

第二章部分：
3、我们研究抑郁、与那些经历抑郁之苦的人打交道时，让我们避免无根据、无保障的教条主义。面对抑郁的复杂性以及它时常扑朔迷离的成因与后果时，让我们带着谦卑去研究、聆听并说话，知道我们自身是多么无知跟不足。

4、一个基督徒变得抑郁时，他得出的第一个结论经常是这是由属灵原因导致的，他与神的关系出了问题，这就是原因所在。尽管大部分抑郁的基督徒都感觉他们与神的关系完全错了、当受完全的责备，但这种过度的自我批判经常是抑郁引发的一个后果，因此，常常是本身错谬的。处于这种处境下的基督徒必须质疑甚至挑战自己感觉的正确性，这点非常重要，因为这些感觉常常并不反应事实。

5、在理解抑郁上，一定要记住两大主导原则：避免教条主义、寻求谦卑；避免极端、寻求平衡。这点至关重要。

第四章部分：
6、基督徒抑郁的最后一个成因是神的主权。尽管很难接受，终极原因却可能是：”它讨神喜悦。”然而这并非一种绝对专制、肆意而无目的地以使人受苦为乐，完全不是。神在对待祂儿女的一切作为上都有明智而慈爱的动机与目的，威斯敏斯德信条说，神有时允许祂的儿女落入抑郁的深坑，”以使他们发现败坏的隐藏力量和心灵的诡诈自欺，以便他们能因此降卑；以使他们更加紧密而持续地倚靠祂获得支持，使他们未来更加为罪警醒守望，并且也是为着其他各种各样公义而圣洁的目的”（威斯敏斯德信条5.5,添加着重标识）。

7、有时候我们将神在我们生命中的同在视为理所当然，我们忘了离了神我们会是什么样的。神可能会智慧、暂时、部分地向我们隐藏祂的喜悦与同在，以提醒我们离了神的光景，引导我们更加为神感恩。祂这么做的时候，可能是透过直接作用于我们的感觉，但祂也可能慈爱地击打我们的大脑，打乱大脑的化学与生物电，以产生相同的果效。祂这么做，正如祂慈爱地以癫痫或其他疾病使祂所亲爱的儿女受苦一样。

第五章部分：
8、因此从抑郁中恢复的一个积极步骤便是重建生活的秩序和自律，规律有秩序的睡眠、饮食和工作模式可以重建价值感和健康的自尊，也会荣耀神，因为神是秩序的神，不是混乱的神（哥林多前书14：33）。

9、不要期待理性与属灵疗法足以治愈你，不然你也可以指望一篇好的讲道或一段安慰的话就能治好中风和头破血流了，要是能治好这些病就也能治好你的忧郁型恐惧，后者跟它们一样也是身体疾病……然而因为这恐惧是作用在心灵与思想（想象）上，而言语也能产生作用，因此那样的言语倒也有用，如此那样的言语、圣经和推理可能从一定程度上起到一些抵制作用，可能减轻或缓解一些当下的症状。然而一旦时间消磨掉这些推理的力度和果效，痛苦便会卷土重来。

10、抑郁并不见得是罪，它也诚然与基督教兼容。许多圣经人物、许多伟大的基督徒都经历过抑郁。
试着理解你属灵感觉的丧失并不是你抑郁的成因，事实正相反，是你的抑郁导致了你在生活的方方面面都失去感知，你的灵命也包含在内。
耐心等候纠正生活方式、思维方式或大脑化学物质给你的感觉带来的整体影响，你的属灵生命会同时渐渐起色。

11、祷告的时候如实告诉神你的感受，要完全诚实敞开。求神帮助你胜过怀疑和恐惧，使你重得救恩之乐。为神对你的爱和与你同在感谢神，尽管你当下感受不到祂的爱与同在。为其他受苦之人祷告也可以帮助你暂时将思想从自己身上转移。
继续参加教会，寻求一两个你可以信赖的基督徒的团契，请他们为你祷告、与你一起祷告。要小心你与谁交流。遗憾的是，有些基督徒不能保守秘密，而有些基督徒则会对你的处境缺乏理解或怜悯。
记住神按照你的原样爱你，而不是照着你想要成为的样子。

12、我先前提到一个基督徒的抑郁有可能是某个或某些特定之罪的结果，如果你检验自己的生活之后，发现存在你故意和顽固地犯下的罪并且停留其中，或是其他你从未悔改过的罪，那么是时候屈膝寻求神的赦罪之恩和神胜过罪恶的权能了，可以参考诗篇32和51篇做示范。

第六章部分：
13、支持随怜悯而来，包括将自己提供给抑郁者，聆听并与之交流，这可以是面对面，也可以是通过电话。支持还包括与抑郁者一同祷告，尤其当抑郁者在祷告时很难组织语言的时候。支持意味着无条件的爱，即使你不同意所爱之人的每一个决定，即使当所爱之人不公正地对待你，仍然向他显示爱。

14、精神疾病仍然顶着污名和耻辱，尤其是抑郁。公众的思想充满了无知和误解、偏见与错谬，结果就是许多人仍然将抑郁这样的失常看做一种懦弱，或将之看做逃避人生的借口。抑郁者也可能具有这些错误观念，它们进一步加深了他们的负罪感和挫败感。理所当然地，他们经常不愿意承认自己的感受，结果就是经年累月地浸泡在抑郁中而不寻求帮助或治疗。

15、还有些基督徒曲解了原罪与全然败坏的教义，认为任何人里面都没有任何好的东西，因此无法对抑郁者说出任何积极的话来。然而，我们完全可以鼓励抑郁者对自己形成更加实际的认知，点出他们里面神赋予的恩赐，指出他们为别人的生命作出的贡献，他们对社会的用途，以及他们对教会的用处（如果他们是基督徒的话），这么做没有否定人心的败坏，也没有否定我们离了信基督就无法讨神喜悦。

16、抑郁者最常见的倾向之一是关注感觉，将信念与结论建立在这些感觉上，基督徒尤其会这样……我们应当鼓励抑郁者从主观领域转离，相反去思考基督教的客观真理—那些不论我们感觉如何都真确的真理，例如称义、收养、代赎、神的属性和天堂。

17、你越理解抑郁，越不可能说出伤人和毁坏性的话语。

附录部分：
18、因为对圣经充足性所受到的攻击的过度反应，他们走向了另一个不合圣经的”极端充足”的立场，因此使自己与神所赐的许多宝藏隔绝了。圣经的充足性并不意味着我们应当回避一切圣经以外的知识来源，正如信条清楚表明的，哪怕在教会的崇拜和治理这样的领域，我们都必须从人类社会已经形成的有益和有用的知识学习。

19、有些问题在性质上完全是属灵的，当然可以完全由圣经来解决。然而很多时候我们在辅导中遇到的问题都是混杂的，混合着属灵、精神、关系、社会、财务和身体因素。对有些情况圣经给了明确的教导，另一些情况我们可以推理出有益的原则，然而在其他一些领域，我们需要使用我们的圣经作为眼镜，去理解和学习神在世界中投注与散布的知识。

来源：本文摘自大卫·慕理（David Murray）《基督徒也会抑郁——抑郁者的盼望与帮助》，英文书名《Christians Get Depressed Too》，本书阅读与微读书城网页版，并无页码标记，按章节进行摘录，由何弟兄摘录。