1、寻求安息的是选择唯独将上帝视为自己人生目标与福祉的人。凡以他物为自己福祉的，从起步上就偏离了。P4

2、常在私下祷告、默想的基督徒往往是最富有活力与喜乐的人，因为他们的来源直接得多，是从上帝本身而来。P38

3、有需求却没有供应，这是沉沦地狱者的状态。有需求而靠受造之物得供应，这是我们在地上的状态。有需求而直接从上帝那里得供应，将是天国里圣徒的状态。全然自足而毫无需求，乃是上帝固有的特权。P38

4、我们的救主容许一定的苦难落在我们身上，是为让我们知道自己当看重的是什么， 提醒我们当看轻的又是什么，才能在他智慧、恩典的计划中有用，才能让我们在最后完全的复原中获益。P46

5、在每个未得重生之人的心中，被造之物就是他的上帝、他的基督。不借着基督从寻求被造之物转向寻求上帝，就不是真正的回转;同样，被造之物若是占据着我们的心，我们也不是真正的信基督。P56

6、凡是上帝未得赞美之处，也必是人失去安慰之处。P62

7、凡对主的作为稍稍留意的人都不难发现，他的工作最终目的均在于拆毁我们心中的偶像，使我们轻看这世界，而在他里面寻求安息。P64

8、世上最容易使你的灵魂错失天国的，莫过于一边走在不能得救的歧途上，一边错误地指望自己能得救。P87

9、我们对天上的事缺乏严肃性，我们取悦于人的讲话方式使人们的信仰表面化，使人们习惯于在听上帝的道时无所用心，而毁灭他们的恰恰是这种习惯。P105

10、我们很容易为世界做得太多，却不可能为上帝做得太多。P111

11、勤奋努力是上帝命定的得救之路;所有人都认同，或将要认同这一点;就连最优秀的基督徒死时也会痛惜自己疏于努力;人们错失天国常因努力不足，而享有天国的条件永远不会降低。P113

12、大多数基督徒都仅仅满足于略有恩典，而不能持之以恒地追求灵里的强壮与成熟。对这类人来说，首要的补救办法或许就是坚持不懈地操练自己，使自己的恩典得以加增。P129

13、一个冻得瑟瑟发抖的人必须起身活动才能浑身发热;同样，没有确据的人也不能呆坐不动，而要操练自己的恩典，疑虑才会消失。P131

14、为避免受穷，你可以年复一年地汗流浃背、辛苦劳作;为免受永久的折磨，你何以连花费一点时间做自我省察都不肯呢?人最能使撒旦称心如意，最能伤害自己的，莫过于忽略此项功课了。P132

15、凡不将上帝看作自己最高福祉和生活终极目标的人，骨子里都是不信上帝的人，都是邪恶的偶像崇拜者。P136

16、基督徒若想得到不欺哄自己的心安，生命就要在恩典中努力长进，增强、增进自己内心对基督的关注，弱化、制伏自己对肉体的关注。P139

17、打火石不总是敲击一下便能打出火星来的;人对上帝的爱也不总是经一次激励就能点燃的;即便我们一次就点燃了人的爱，若是不跟进，这爱也很快会变为冷漠。你要用爱和热心的劝勉跟进罪人，不容他们在罪中安歇。这才是真正的爱心，才是救人灵魂的方式，在永恒中回想起这些，会使你倍感欣慰。P148

18、不要以为你的工作范围只局限于自己的书房和讲坛。你是牧者，所以你必须了解你的每一只羊，知道他们病痛何在，指明他们在何处迷失，帮助他们医治病患，从迷失中把他们领回家。P158

19、洗心革面的工作若不始于家庭，再好的法律也不能改造人。缺乏对孩童的敬虔教育——这正是我们教会、国家一切悲哀的始因。P161

20、我们灵里的最大危险，莫过于错将受造之物当上帝，错将今世当天国。P165

21、苦难所说的话最具说服力，人们信服它更胜过信服牧师的话。P165

22、活在天上的心能最有效地防范罪的诱惑。默想能使人的心忙于自己该做的事。当我们无所用心的时候，其实是在招引魔鬼诱惑我们，正如慢藏诲盗的道理一样。P191

23、对于有良好悟性的人来说，最大的障碍莫过于灵里的怠惰。P215

24、你若只接受上帝对你的怜悯而忘记了为你预备的冠冕，就好比只收取少得可怜的定金而忽略了全额付款。P223

25、你若知道认真仰望天国的荣耀乃是你在悲苦中的强心剂，对这些有益无害的纷扰的惧怕就会少一些，你还能因此更好地利用这保守、复兴你的良方。P236

26、深思以信心的对象为尊，相对地贬抑肉体感官的对象。因此，最不善思考的人往往是 最受欲望驱使的人。人们太容易、太普遍地违反知识，却极少违背自己冷静、强力和坚持思考的结果。P245

27、天国无疑是点亮牧者蜡烛的最佳火源，也是牧者要默想的最佳书本;牧者若能听劝告而多多默想天国，就必能为教会提供更多天上的亮光; 而且，牧者所思若是属天的，牧者的灵若是属天的，所讲的道也必然是属天的，那样的牧者也才真配被称为属天的。P275

来源：本文选自本文选自巴克斯特《圣徒永恒的安息》，由陈弟兄阅读并摘录。