1、一个正义的人，在他生活的每一个方面，都活在诚实、公平和慷慨中。P27

2、我们慷慨的善行是不能赚得救恩的，人蒙恩唯独是因为上帝那慷慨的爱和怜悯。正因如此，穷人在上帝面前才和富人一样蒙悦纳。是上帝的慷慨，他白白的恩典，给整个社会的正义奠定了根基。P46

3、上帝对人的态度不是体现为分配正义，而是圣爱；不是表现为报应意义上的正义，而是表现为白白的给予和赦免的爱。P48-49

4、恩典和正义这两样事物截然相反。恩典是给人不配得的益处，而正义是给人们应得的。P54

5、人类生命中有某种极珍贵的东西，他们不仅不应该被戕害，而且也不应被咒诅。若有人咒诅别人，就等于没有按照上帝赐给那人的价值而尊重他。上帝的形象带来一种权利，就是人不可以被虐待或伤害。P84

6、虽然我们爱罪人，但要深刻地感受到罪的伤痛，而不只是用纵容来拙劣地模仿爱，正如轻率的言语是在拙劣地模仿欢乐一样。P88

7、每一个在基督里的人，都是一个当受死刑的罪人，同时也是上帝收养的一个孩子，是完全被接纳被爱的人，这一点对基督徒而言都是确实的。P101

8、“属灵资本”指的是教会在社区内的属灵和道德影响力。P113

9、行义的确可以使人有机会听福音，但若是将怜悯和正义的行为等同于福音的传讲，那就是一种致命的混淆。P129

10、向一个人传福音是所有事工中最基础、最根本的事工，但这不是因为属灵的比物质的更重要，而是因为永恒的比暂时的更重要。P129

11、如果你想要和有需要的人分享信仰，而你却无视他们所处的痛苦状况，那你就是没有让他们看到基督的荣美。我们既不能把传福音与行义相混淆。也不能将两者分割开来。P133

12、善行和舍己在人类每一种族和阶层中都会出现，这不是因为我们是善恶交织于其身的被造者，而是因为即便在我们极深的悖逆中，上帝也约束我们，并将他的荣耀和良善展现在我们身上。P147

13、一个竭力为穷人行义的生命，才是真正有从福音而来的信心之不可缺少的记号。P171

来源：本文选自提摩太·凯勒(Timothy Keller)《慷慨的正义》,英文书本《Generous Justice》，由吴姊妹阅读摘录。