1、心灵低落的程度远超过身体，因为里面有许多无底洞。肉体最多仅能承受一些伤口，再多就一死了之，但灵魂能以千万种方式淌血，而且每时每刻一死再死。P26

2、因此，当我们看到别人在痛苦中，我们想要他们停止痛苦，但我们绝不能低估他们所需要克服的。忧郁呼求更多的怜悯与接纳。他们犯罪，是的。但是我们也都犯了罪。他们如果也经历那些攻击他们的试炼，我们可能会发现，自己生命更严重地笼罩在记忆中恐怖的幽暗及凄惨的眼神之下。P32-33

3、当人在黑暗中，他们什么都怕。当我们的心灵在黑暗中，潜伏在角落的任何东西，都让我们颤栗发抖。P39

4、也许那你现在很不好，或者你的病已经严重影响神经系统，你很忧郁；因此你以为恩典要离开你，但是不会的。你的灵命并不根据自然天性，否则就会终止；你的灵命取决于恩典，恩典永不停止发光，会照亮你，直到你进入荣耀。P45

5、我们不是诉诸于自己，而是诉诸于耶稣的应许；不诉诸于我们的能力，而是祂的能力；我们是软弱，然而祂有怜悯。我们争战的方式，是躲在为我们争战的耶稣后面。我们的盼望不在于没有后悔、痛苦、怀疑或哀叹，乃在于耶稣的同在。P62

6、恩典必须稳住我们的盼望，否则我们也会“很快就觉得阳光已经远去”。无论是受苦者还是帮助者，都可能被无助感压扁，甚至受困于内疚感和羞耻感。P76

7、真正生过重病的人才知道，人对疾病的承受度很低。一旦祝福康复的玫瑰开始枯萎，一切都开始改变，同情和照料变成负担，脆弱变成软弱。如果这病像忧郁症一样含糊不清，人们开始视其为性格缺陷：你懒惰，无能，自私，专顾自己。P79

8、我们回到一直在问的问题。如何把我们的痛苦交付在神的更大故事之中？我们要开始尝试回答这个重要问题。当神在我们的悲伤和痛苦中与我们建立关系，祂有实际的声音。祂亲身经历过我们的绝望临界点，祂使用的言语和关心，与我们的痛苦相称。P108

9、一个人的秘密盼望，比某一天的行为，甚至一年的公开敬虔，更真实地考验出他在神面前的境况。一个比我们情绪或痛苦 想更大、更真实的故事，保守着我们。一时的试验、感情或者选择，并不完全展现真正的自己。P129

10、找机会接触大自然和阳光。这是“对忧郁症的最好治疗，对衰弱退化的最可靠滋补，对疲惫无力的最好提神剂”p144

11、忧郁会点燃起非理性的思维。想象出来的恐怖、可怕的记忆、假设性但永不应验的悲剧，这些都会搅动我们的思维，好像误认窗外的树是窥探者向里面窥探。然而，查尔斯提醒我们，即使是假想出来的灾难给我们痛苦，那个痛苦仍然真实。P162

12、我们经常搞混耶稣所珍视的，和耶稣所甘愿摒弃的。悲伤暴露出我们一直盯着崭新的虚空、却忽视古旧的珍宝。P183-184

13、我们的忧伤属于耶稣。不论忧伤是源于多么凶恶的思想或无法解释的原因，祂是忧伤的主人。耶稣将祂的创伤显给我们看，诋毁、操纵、不公、挨打、多少虐待集于一身、在创伤中，祂依旧爱我们。祂邀请我们进入祂的同理心。我们在深渊中收到祂的邀请。P185

来源：本文选扎克·艾斯怀《司布真的哀愁》，英文书名《Spurgeon’s sorrows》，由侯弟兄阅读并摘录。