一、如果你坚持世俗的世界观，即不相信上帝的存在但你又宣城某些事是对的、某些事是错的，那么我希望你能看到，在你理性所构建的世界和你心中所感知的真实世界（上帝存在）之间，有何等大的矛盾。P224

二、我们持守理性上的信念，相信审判席是空的，但在生活中却又仿佛我们所作的选择是有意义的，对人有爱心和对人残酷是有差别的。但我们为什么要这么做呢？讥讽之人可能会说这种做法是“鱼与熊掌不可兼得”——不但享受了有上帝的好处，又不需要花代价跟随祂。但这种做法一点儿也不诚实。P226

三、每个人都是从某些地方或某些事情得到他的自我身份，那是一种自我的独特感和价值感……人类被造不仅是要一般性地相信上帝，而是要以最高的爱来爱他，以祂的生命为中心，超过一切，并且将自我身份建立在他身上，若不能这样做就是罪。P232

四、大多数人最认为的罪就是指“触犯上帝的戒律”，但是克尔凯郭尔知道，十诫中第一条是“除我以外，你不可有别的神”，因此根据圣经的定义，罪不只是做怀的事。罪就是把某些事——而不是与上帝的关系——变成你的人生意义、目的、快乐的中心、想要借此来建立自我。P233

五、在一些比较传统的文化中，自我的价值感和身份感来自于对家庭的责任以及对社会的服务，但在我们现代主义的文化里，我们则倾向与依靠自己的成就、社会地位、才干好爱情。我们有无数种建立个人自我身份的基础——有的人靠获得和行使权力来得到自我有的人靠别人的接纳和认可，也有的人靠接纳和自制——但每一个人都在某一样东西上建立他的自我身份。P234~235

六、如果你是因别人的失败而失去了你的自我身份，你不只会愤怒，更会被困在苦毒里。但如果你是因着自己的错误而失去自我身份，那么你在有生之年会憎恨自己，看自己是一个失败者。然而，正如克尔凯郭尔所说，你唯有将自我身份建立在上帝和他的爱之上，你才会有一个能面对各种情况和挑战的自我。P236

七、如果我们把自己的家庭、工作或成就当做人生意义的来源，而不是从上帝的角度来看它们，它们就会奴役我们，使我们不能没有它们。P236~237

八、我们越是热爱我们的家庭、阶层、种族、宗教，并且以之为我们自我身份的来源，就越难不对其他宗教或种族的人持优越感甚至有敌意。P241

九、如果你不是为基督而活，你就一定是为其他事物而活。如果你是为事业而活，那么如果你做得不好，它就会惩罚你一生，让你觉得自己是一个失败者。P246

十、每一个人都是为了某样东西而活着，但不论那样东西是什么，它都会变成“你生命的主”，不管你是否这样认为。唯有耶稣是能够让你完全满足的主——如果你接收他——即使你让他失望，他也会永远地宽恕你。P246

十一、他们把自我的价值感建立在道德和灵性的表现上，这些表现就好像是他们呈现在上帝好世人面前的一张履历表。所有的宗教都有很高的道德和灵性标准，法利赛人的内心深处知道自己无法达到那样的标准——他们的祷告不够多，他们对邻舍的爱和服事没有他们所应该做的那么多，他们的内心也没有保持应当有的洁净。如此就造成他们内心的焦虑，没有安全感和易怒，其程度甚至远超过那些没有宗教信仰的人。P253

十二、法利赛人为了要撑住他们的自以为义就会鄙视并攻击那些在教义信条、宗教礼仪上合他们不同的人，如此就产生了种族歧视和文化帝国主义。P254

十三、当人有严重得罪我们时，挽回产生一种无法消除的感觉，就是犯错的人欠了我们一笔债，我们一定要讨回来。每当有人得罪你时，你就会觉得要讨回公道，这笔债不能轻易一笔勾销——但你只有两个处理办法。第一个办法是设法让那些犯罪的人因他们的罪行而而受苦……还有一种就是赦免。P265~266

十四、你的确遭到了邪恶的对待，但是当你致力于报复时，邪恶不会消失，，它反而会更加扩散：但悲哀的是，它会扩散到你和你的品格里去。P266

十五、“赦免”的意思是不让对方为他的行为而赔偿。当你全人都要猛击痛责某个人时，你却克制住了，这时你会经历到基督的痛苦——这是一种苦难——因为你失去了原先应有的快乐、名誉和机会，现在你又放弃了可以从报复对方而得到的安慰：你吞下了所有的亏欠，完全由自己负担起所有代价，而不将之归诸对方。这是极为痛苦的，有许多人说这就像死亡一般痛苦。P267

十六、这种如死亡般的痛苦是极难忍受的，但这种死亡可以带来“复活”，而不会带来一辈子活在如死般的苦毒和愤世嫉俗中。P267

十七、她经历了赦免所要付出的极高代价，这代价在开始时让她感到比苦毒还要更大的痛苦，但是它最终带来的是自由。你必须在有感受之前就先赦免，这样你最终必会得着赦免的结果。赦免会带来新的平安，如同从死里复活：它是阻止恶扩散的唯一办法。P267

十八、唯有当你心中先寻求对方赦免时，你的当面质问才会是温和的、有智慧的，以及有恩惠的：唯有当你心中不需要看到对方受伤害时，你才有机会带来真正的改变、和好与医治。P269

十九、几乎所有人的动机都是混杂的。如果你想要等自己的动机纯洁到丝毫没有自私的成分才去做某些事，那么你可能得永远等下去。然而，文问自己做某件事的主要动机是什么，却是很重要的，特别是关于委身一个信仰的事。P316

二十、想想你要了解基督教的原因是为了服侍上帝，还是要上帝来服侍你？后者是一种萨满教的观念，就是想要借着你的祷告和行善来操纵上帝：这是利用上帝而不是信靠祂。P316

来源：本文选自《为何是他——怀疑主义时代的信仰》提摩太.凯勒著，吕允智译，由朱容萱姊妹摘录。