1、德国道明会神父艾克哈特:倘若有人像圣保罗一样狂喜，又听说有一位病人需要人送汤去，那么，我宁愿见到你为爱抛弃那份狂喜 。p165

2、我们从圣经中所读到的，上帝启示的每一个字、每一句话，应当都要在我们里面好好孕育，并且从我们里面诞生出来:让道成肉身的基督，在我们肉身里成形。p165

3、默观的生活必须是一种日常的生活，怀抱爱的精神，在许多小地方实行忠贞的服事，这会减轻我们日常工作的重担，并且有热情去拥抱日常琐事。p160

4、祷告是一条途径，领我们脱离自己那安舒、狭隘的自我世界，进入上帝广阔无边的世界。p157

5、亚他那修:大多数圣经经文再对我们说话，而诗篇则是为我们说话。p153

6、福赛思:读经和祷告，是手拉手并肩前行的。我们在圣经中得到上帝的信息，然后以祷告回应。p151

7、默想需要的是祈祷的心，运用想象力，为的是让我们成为经文的好朋友。p149

8、倘若我读经，却与这位永活上帝脱了节，倘若我没有听见这位永活的耶稣说话 ，顺服这份权柄，回应这份爱，那么在知识上，我将会骄傲自在，在行为上也会不近人情。p125

9、「礼拜仪式」是指基督徒的一种积极行动，愿意与过往数千年历史、横跨全球几大洲的教会群体，一同参与在被圣经话语所塑造的行列中。p115

10、加尔文:所有对上帝正确的认识，都是从顺服而来。p110

11、字词不会永远只是字词而已——它们会载运灵感、意义、力量，以及真理。解经便是一项帮助我们关注正文，学习正确且合宜地聆听的操练。p86

12、合乎圣经的方式是讲述一个故事，并且在故事中邀请:进入这里面，活出来——这是居住在上帝所创造、上帝所统管的世界中，人类该有的样式；渐渐地你就会明白，如何成为一个成熟的人。p78

13、基督徒的读经是一种参与性的阅读，让所读的话语内化成生命的内涵，让押韵和比喻变成祈祷的操练、顺服的行动，以及爱的方式。p57

14、我们需要的是正确的活出经文，而不只是正确地思考而已。p55

15、语言的本质是塑造（form)，而不是提供咨询(inform)。语言发挥到极致时，就具有位格，能带来启示，而启示总能塑造人——我们不是懂得更多，而是变成更多。p53

16、话语——不论是用来听或说、读或写的——都是为了在我们内心动工，给予我们健康和整全的人生，生命力和圣洁，智慧和希望。没错，要吃这卷书。P48

17、毕德生:我们的灵性生活，不是靠着收集自己喜爱的经文、结合个人的境遇来建构的，而是靠着那与圣经经文一致的圣灵来塑造。p42

18、波拿文土拉:知道很多，却什么滋味也没尝到——这又有什么用途呢？p39

19、卡夫卡:倘若我们读的书不能像当头棒喝一样，让我们醒悟过来，那我们为什么还要读他？一本书必须像一把破冰斧，打碎我们内心的冰洋。p34

20、让生命和阅读、身体和经文相互交织，从读经到活出所读经文、从活出经文到读经来来回回消化吸收。P15

21、解经是爱的行动，因为爱上帝而停下来仔细聆听祂的话语；解经亦是谦卑的行动，让经文来阅读我们，没有解经的灵性会放纵自我。P13

本文选自毕德生《圣经好好吃》，由李弟兄阅读并摘录。