1、悔改意味着人生的一个根本转向，其中既有这个人对自己的痛悔与绝望，也有从上帝所赐信心中来的圣灵的安慰。p2

2、悔改所表达的意思是:这个人是否愿意做出一个决定，在他还有足够的力量抓住藤条之际，蹬掉脚下的那块石头，把自己的整个生命交在这根藤条上，由它把自己荡到对面那个更为坚实的磐石上。p3

3、悔改对一个基督徒来说是一生的，而不是一次性的，或一劳永逸的。p3

4、加尔文式的敬虔，从内在角度看，其主要体现为内心对上帝及其圣言的敬畏；从外显角度看，其表现为一个可见的日常生活方式。p4

5、我们藉着基督相信神(彼前1:21)p17

6、信心乃建立在知识上，而不是建立在无知上。而且这知识不但是对神的认识，也是对祂旨意的认识。人不会因接受教会的教条，或因将寻求和认识神的责任交给教会而得救。p17

7、因信心在乎认识神和基督(约17:3)，并不在乎敬畏教会。p18

8、神的真道也是支持和维持信心的根基，若偏离真道，它必垮掉。所以，若夺走神的道，信心将荡然无存。p22

9、信心正确的定义就是:它是神对我们施慈爱的明白和确定的知识，这知识建立在神在基督里白白赏赐我们之应许的真实性上，且这应许是圣灵向我们启示并印在我们心中的。p24

10、无论信徒遭受怎样的患难，他们都必不致丧失神的怜悯所赐给他们的确据。p28

11、信心永不会从敬虔之人的心中被根除，反而会深深地在其中扎根。不论信心看起来多摇摆不定，其光却永不至于熄灭。p32

12、信心反而满足于这应许:不管我们今生的遭遇有多艰难，神必不撇弃我们。p39

13、神的应许是信心唯一正确的根基，也是对信心的性质最明确的描述。p51

14、除非人知道自己是属神的，否则他不可能认真地向神悔改。p58

15、神加上赦罪的盼望激励人，免得人沉醉于他们的罪孽。p59

16、悔改就是我们的生命真正地归向神，这归向出于对神纯洁、真诚的畏惧；悔改也包括治死自己的肉体和旧人，以及得着圣灵的慰籍。p62

17、因为“治死”一词暗示我们不是敬畏神的人，而且除非圣灵的刀剑猛烈地击杀我们，使我们成为虚无，否则我们就不会敬畏神和学习敬虔。p65

18、当人被任何反对神律法的欲望抓住时，这就是罪。p67

19、人若不承认一切属肉体的私欲是罪，只认为那被称为“刺激”的无节制欲望本身是罪的源头，就是在否认违背律法是罪。p68

20、圣经在这里指的是人的整个生命与神的话语相悖，并不是指人某次的跌倒，而是指人完全地离弃神，彻底地背道。p83

21、首先是神要我们爱义，虽然这不是我们与生俱来的倾向，神却能赐给我们，并将之刻在我们的心中；其次，神给我们立定行义的准则，免得我们在行义的热忱中偏离真道。p88

22、所以，我们每一个人都应照自己微小的潜力，在我们已经开始的这历程上前进，但也没有人的潜力糟糕到他不能每天都有所进步。p92

23、既然照自己的喜好而活会最为有效地把我们带向毁灭，那么，走向得救之最安全的办法是完全不靠自己聪明的理智和意志，而只顺从神的带领。p94

24、人心隐藏着整个世界的邪恶。p95

25、我们悖逆到每一个人都自认自己与众不同，深盼能高过万人，并傲慢、野蛮地对待每一个人，或至少看不起他们。穷人降服于富有的人；村夫俗子降服于贵族；仆人降服于主人；没有学问的降服于有学问的，但没有一个人在自己的心里不认为自己是最伟大的。p97

26、因圣经教导我们，当记住神赐给我们的才能并不属于自己，而是神白白的恩赐，而当我们开始以这些恩赐为傲时，就证明我们的忘恩负义。p98

27、这方法就是要留意神不要我们考虑人对我们的恶意，而是要在他们身上看到神的形象，这样的考虑将使我们不再记念他们的过犯，而且这形象的光荣和威严将会吸引我们爱并拥抱他们。p101

28、因为人在追求荣誉和财富上，无论肉体看起来多么自足，它不是靠自己的努力，就是靠人情，而毫无疑问，这一切是毫无价值的；而且，在神的祝福之外，不管我们有多殷勤、多有技巧，都无法使我们得任何益处。p103

29、最能勒住我们心里傲慢的方式，就是神使我们亲自经历到，我们不但毫无能力，而且非常软弱。p107

30、他喜悦所有信徒都得医治，但他试炼每一个选民，因他知道我们都有疾病。p111

31、因为神既然最知道我们生来何等喜爱这世界，他就用最恰当的方式拦阻我们，并借此除掉我们的懒惰，免得我们过于贪爱这世界。p118

32、总之，我们要深信:除非人在心里开始轻看今世，否则他绝不会认真地寻求和默想永世。p119

33、我们越减少对今世的爱，就会越渴慕永生。p121

34、这古老的谚语也说得好:“过于关心身体的人，多半忽略自己的灵魂”。p129

35、神吩咐，我们一生的举动当仰望他对我们的呼召，因神知道人生来倾向过度急躁、善变，并贪心地想同时拥有许多不同的事物。p131

36、“称义”的意思就是宣判被控告之人的罪责被赦免，就如他从未犯罪那般。所以，神既因基督的代求称我们为义，他赦免我们并非因我们无罪而是因基督的义归在我们身上，使不义的我们能在基督里被称为义。p135

37、所以，除非我们完全弃绝自己，并依靠我们所确信之神的良善，否则我们的心就尚未准备好接受神的恩典，就如奥古斯丁所说:“我们忘记自己的功德，才会接受基督的恩赐”。p149—150

38、所以，这两件事都是真的:“保护以色列的，也不打盹也不睡觉”(诗121:4)，但他有时让我们感觉到他在打盹或睡觉，就如他忘记了我们一样，这是为了刺激我们这懒惰的人求告他。p154

39、奥古斯丁曾经智慧地说过:“有时当圣徒祈求那与神的预旨相悖的事时，怎么说他们的祷告是出于信心呢？这是因为他们按照神的旨意祷告，不是照他隐藏、不改变的旨意，而是照神所运行在他们心里的旨意，好让神出于他的智慧，以另一个方式垂听他们”。p175

40、既然神严厉吩咐我们在自己不悦时仍要心存感恩，那么当神垂听我们的祷告时，我们就更应当怀着敬畏的心称赞祂。p184

41、因公祷的目的是要造就教会，若我们用人所不明白的话祷告，谁都无法获益。p189

42、人在哪里舍己，及轻看世界和世俗的生活，以向神承诺寻求祂的义，为渴慕属天的生活，神就在那里统治人。p199

43、主在这祷告中教导我们不可给神设定任何垂听祷告的准则，或强加给他任何的条件，而是要把决定完全交托给神，让神随意以自己的方法、自己的时间和他所选择的地点垂听我们。p213

来源：本文选自 约翰•加尔文《基督徒的生活》，由丁保芳姐妹阅读并摘录。