1、在信仰上彼此尊重、求同存异的原则下，各地教会保留了原来宗派的崇拜模式，这使中国基督教的崇拜形式多样化。PI

2、崇拜礼仪被称为“符号的神学”，即通过教会的符号，如礼仪、年历、经课和祷文表达信仰，使其信仰固定下来又起到教育的作用，并产生崇拜的严肃感和美感，礼仪使教会产生了最大的公约数和同心圆，吸引大家崇拜至高的上帝，同时在集体礼拜中形成坚强的信仰群体，这正是崇拜的力量。PI

3、教会年历，或称礼仪年历、基督教年历，是基督宗教的礼仪节期循环，信徒按节期在适当的时候奉行相关的礼仪和阅读相关的经文。P33

4、基督教会历一年始于将临期的第一主日（东正教教会历的一年则始于9月1日）。在等待耶稣基督诞生期间，先知向人们宣讲了上帝关于救主将要诞生的应许，并且预备来聆听这些应许的实现。P36.

5、显现节/主显节东正教称为洗礼节，新教称为显现日，是基督教的一个重要节日，以纪念和庆祝主耶稣基督在降生为人后首次显露给外邦人。P115。

6、复活节期包括三个阶段：大斋期/预苦期、复活节本身和直到五旬节/圣灵降临节为止的节日期。十字架和复活构成了复活节期的核心。P161。

7、受难周是指基督教礼仪年历里四旬期的最后一周，包括了棕枝主日、濯足周四/神圣周四和耶稣受难节。其中，从周四至周六的这段时间，被称为“逾越节三日庆典”，是基督教礼仪生活的高峰。P227

8、复活节在每年春分月圆之后第一个星期日举行，因为春分之后北半球便开始日长夜短—光明大过黑暗，月圆的时候，不但在日间充满光明，就连漆黑的夜晚也被月光照耀。P276。

9、五旬节，是基督教的圣灵降临日，源自犹太人三大节期之一。犹太教按历守节期，纪念以色列人出埃及后第50天，上帝在西奈山颁给摩西《十诫》的日子。基督教的圣灵降临节的日期则定在复活节后50天及节后10天。P346。

10、教会年历的最后一个主日的名称，在不同的教派里有不同的称呼。可以称为“审判日”，也可以称为“耶稣作王日”。这两个视角构成了本日主题的整体：在基督教的艺术作品中，也常常把最后的审判日描绘为基督是万有的君王之日。P548

11、蜡烛日是在圣诞节之后第四十天，一般为2月2日或其后的那个主日。若这一天是忏悔节主日，那么，蜡烛日就提前到上一个主日。今天被称为“蜡烛日”，是因为从中世纪以来，会在今天把本年度所需用的蜡烛全部在教堂里进行祝圣。P560

12、圣灵呼求祷文的作用有两方面：一方面是元素呼求，是求基督临在于饼和酒，另一方面是相通呼求，即恳求圣灵充满、洁净并坚固会众。藉着呼求圣灵的祷告，我们便有了“圣三一”的崇拜，这也是早期教会的特征。P642.

来源：本文摘自黄保罗编著《基督教会崇拜礼仪探讨》，由朱弟兄阅读并抄录。