1、我们无法逃避上帝;不论我们喜欢与否,不论我们知道与否上帝总是在那里。我们可以拒绝与上帝往来，假装上帝不是我们的创造者、供应者和立约者。但当我们拒绝上帝的时候，我们的人性就变得欠缺不足,我们的生命就逐渐消失而枯竭。P6

2、在摩西的旷野故事中，以色列人学习分辨偶像和又真又活的上帝，他们学习如何敬拜上帝。经过旷野的经验，他们预备好完全地活在上帝面前。在耶稣的旷野故事，耶稣学习分辨利用上帝的宗教和真正到上帝面前的灵性生活,在那里预备成为我们的救主，不是单单成为我们的帮助、我们的顾问和给我们娱乐的人。在大卫的旷野故事，我们见到一个青年像野兽般被追捕,他的人性被践踏。他被迫在亵渎上帝的生活和祷告的生活中做一抉择。他选择了“祷告”，因此他就进人圣洁的实践。P80

3、与拿八相斗，是不属灵的；和无知的人相争,也是不属灵的。面对无知愚顽的人，我们不应花太多的时间，只需要分辨到拿八这狂傲野蛮的犬类，是无知愚顽的人。我们应继续去做上帝的事，大卫就是如此，以诗篇第14篇作为见证。P94

4、一场大灾难，可能会带出我们里面最好或最坏的品质。P109

5、诗篇里百分之七十都是哀歌。这些哀歌不是源于大卫的祷告生活，便是和大卫的祷告生活有关。大卫屡次面对损失、绝望和死亡，但是他从不逃避、否定或漠视这些困难。他坦然面对每一项困境,也为每一项祷告。P120

6、哀伤使我们在损失中得到最大的益处，而不会深陷其中,不能自拔。这是令我们继续在故事中前进最基本的方法。要记得在讲故事的是上帝。他不喜欢我们删去任何部分，但是他总喜悦我们的哀歌。P127

7、在这世代中,经常有多种谎言在欺骗我们，告诉我们是谁，这是一个怎样的世界。要过一个得救得胜的生活，我们必须知道我们与世界的关系。肉体与魔鬼陈列在我们眼前的世界，充斥着让人眼花缭乱的选择，不管是宗教上的,心理上的,文化上的,政治上的,这些大都非常有吸引力,可全部都是错谬的!p144

8、希伯来人是有历史的民族，他们深信上帝在他们生命中工作,是有行动的上帝,上帝不是模糊的感受,上帝不是抽象的观念，上帝也不是高高在上的立法者,定下地心引力的定律和不可奸淫的律法。上帝更不是个留着须、严厉而苛求的法官，上帝自始便是每一个人的上帝，创造、指导、拯救、祝福。上帝进入每个人的生命里。当他这样做时，他审判、施恩、责问、祝福。最主要的是他爱世人,他与人有契约,给他们荣耀来分担他的工作,以信心和爱心去生活。P154

9、敬拜让我们在规定的时间与地点专注上帝，并不是因为上帝被限制在。定的时间及地点，而是因为我们专注自己是那么隐晦和严重。如果我们不经常刻意在我们忙碌的事中，腾出时间来，我们就根本不会有机会在别的时间或别的地方敬拜事奉他。P158

10、向上帝祈求，是我们的一个最基本，最真实的立场。我们生活中无一处可以自足，我们需要上帝。我们永远不可能发展到一个地步，不需要上帝来帮助。有次我听到现代著名的希伯来语小说家辛格(Issac BashevisSinger)在电视上接受访问说:“我只在有困难时才祷告，可是我经常有困难，所以我时时在祷告。”圣经中到处有启示，鼓励我们到上帝面前列单祈求。上帝是慷慨地不停祝福。上帝乐意给予、赐福，而且是最好的。生命、救恩、医治、喜乐、和平、慈爱、阳光、雨水、面包、欢笑、泪水、庇护和安息,真是数之不尽。P163

11、福音从来不是为了别人的福音,永远是为了你,为了我。福音真理绝不是笼统的,而是非常明确的。福音不是为了解释评论某些理念文化或情况条件,总是涉及真人真事、痛苦烦恼和罪行,也就是你我所做的事。P190

12、在基督徒生活中,我们首要任务并非避罪，根本是不可能的。却要认罪。避罪是不可能的,我们都是罪人,罪恶中藏有许多自欺的事,再加上魔鬼的欺骗,因此要认清罪恶是非常复杂而不容易。P191-192

13、我们为什么时常犯罪是一个谜,可能是因为我们的生命日趋衰退。但我们对罪恶的容纳却不是一个不解的谜:罪恶是因爱和自由而起,爱和自由其实是我们人性的两面。而且我们当初被创造时,就是基于这两点。强迫的爱不是爱,强迫的自由也不是真自由。如果上帝创造我们是要我们经历他的爱,且自由地去爱人,经历他的自由,且自由地去爱,那么我们一定也有不去爱、不自由的空间与能耐。当我们消极地选择时,我们就是罪人了。P192-193

14苦难不是命运的安排,也不是一种死板的道德惩罚,我们是纠缠在一个罪恶的世界里——要不是自己所犯的罪,就是他人所犯的罪——因此这是一个充满苦难的世界。P200

15、罪滋养罪。他玛的被玷辱导致了暗嫩的被谋害，然后造成大卫的心硬。押沙龙以罪行来对付暗嫩的罪行，然后大卫又用罪行来回应押沙龙的罪行。为了要令暗嫩消失，押沙龙杀掉他。为了令押沙龙消失，大卫避开他。大卫因为押沙龙的罪失去儿子暗嫩，大卫因为他自己的罪失去了儿子押沙龙。P201

来源：本文选自[美]毕德生的《跳过墙垣——俗世圣徒大卫》，由潘弟兄阅读并摘录。