1、真正的崇拜的目的就是为了神的荣耀，而非人类的快乐，那即意味着崇拜的形式必须按着神的旨意而行，而非按着堕落的人类一时的兴致。 P29

2、真实的基督教崇拜其焦点集中再基督身上，透过基督的牺牲受死以及赦罪的工作，罪人可符合敬拜的资格，而透过基督的复活，他们得以在永恒得生命中有盼望，并在神的面前敬拜。 P88

3、真实的敬拜需要人在神圣的掌权者面前，按着祂的心意，虔诚地以顺服与尊崇的行动，回应祂满有恩典的自我启示。 P90

4、神是透过敬拜者的心和品格来看他的祭物，而非透过他的供物来看那敬拜者 P98

5、十诫的作用就是作为带有敬拜意味的经文，教导以色列民按着祂的心意，敬虔地作出表达顺服与尊崇的行动，回应祂满有恩典的自我启示。 P126

6、公义并不是在情感上可怜贫穷人，也不是依从强者的意思。公平就是免除诽谤、对其他人生命的威胁或要求他人受死的错误指控。 P138

7、以生活为敬拜的原动力是因为人认识神的性情，并且经历过祂的恩典。圣洁并非让人难以负担的法律责任，而是一种特权，当中包含向施恩的神感恩的回应。 P140

8、并不是律法本身使人自由，而是人得自由，因着他认识“全备的妥拉——自由的妥拉”，那是神在恩典中向那些如以色列民般被释放的人的旨意。透过在生命各范畴中欢喜地顺服神的旨意而表达敬畏、尊崇与顺服，可将荣耀归给神，并确保礼拜礼仪蒙神的悦纳。 P152

9、妥拉即其命令不只是一卷书或一连串的规则或习惯，它们使使人与神建立关系，使人越来越认识祂的方法。 P240

10、祷告蒙神垂听的关键使悔改的心及谦卑承认神并没有义务垂听任何人的祷告。可是，透过祂的应许及约，神赐恩典，向遵行祂道的立约子民屈遵守约。 P268

11、祷告是在神圣的掌权者面前以言语表达最高的顺服及尊崇的敬畏行动。就如所有敬拜一样，真实的祷告主要是有关神的荣耀；人类的渴望与希望是顺服于祂最终的旨意及目的。 P280

12、耶稣的自我牺牲就是神成就祂为祂子民及整个宇宙的那永恒计划的途径。P343

13、基督徒必须重新发现安息日神所赐的礼物。假如我们主要是基于责任来守这一日，而不是把它视为一项特权，就会如耶稣时代的犹太领袖一样，错失了福音的核心。 P362

14、圣所被设计成为神天上居所的缩影，要在一群堕落的人中间为神提供地上的居所，它的礼仪则提供了一种途径，让一群有罪的人和一位圣洁的神之间得以保持立约的关系。 P388

15、蒙神喜悦的敬拜是源自对我们敬拜的那一位的荣耀和怜悯充满虔诚和敬畏的心。可是，敬畏不只是蒙喜悦的敬拜的必要条件；更深的敬意也是真正的敬拜的目的和果效。 P413

16、悔改的意思就是转离罪、重新把自己效忠的方向调校至对准神。祭司绝不是单单对人民作出肯定，而是揭露人民的罪，并呼吁他们悔改和离开他们的罪孽。P441

17、敬拜带领者必须明白，人只有借着基督的工作才能进到神面前。敬拜的焦点必须是基督，而不是传道人或乐师，也不是程序或礼仪。当人聚集敬拜，他们是为了与神会面，而不是为了要与传道人或其他领袖见面。 P454

本文选自丹尼尔·布洛克《荣耀归神；敬拜的圣经神学探源》，由谢弟兄阅读并摘录。