编者按：《悔改的真义》书摘16条。汤姆华森著于1688年，对于今日教会而言，仍然是痛下针砭的良方，唯愿可以常常温习并被提醒。

1、肉体的基督徒对从上帝来的忧愁全然陌生，他们对于罪根本无法认真地思想，也不想花费脑筋在这事上。16世纪的一位瑞士医生Paracelsus说：有一种疯狂症，令病者狂舞而死。同样，罪人在欢乐之中过日子，抛开一切忧愁，跳舞进入审判里。

2、另一个悔改的特别时刻，就是死亡的时刻。这该是个哭泣的日子，是往天堂去之前最后的工作，最香醇的泪水该留待这一刻。这时要深切悔改，我们犯罪如此多，流泪何等少，上帝的袋满满，瓶子却空空（伯14：17）。

3、真诚认罪的八个条件。

（1）认罪必须出于自愿。

（2）认罪必须出于懊悔不安。

（3）认罪必须真诚。

（4）真正的认罪会具体地指出所犯的那罪。

（5）真正悔罪的人，要从根源认罪。

（6）认罪要连同当时的环境和冲击一起认。

（7）认罪时必须完全归咎于自己，不推赖上帝。

（8）认罪时必须立志不再重蹈覆辙。

4、教父俄利根（Origen）说认罪是灵魂的呕吐，良心把隐藏的重担舒泄了。

5、真悔改的本质是为罪羞耻：神所赐的甘露、佳美的米麦：我们吃的是天使的粮食。属天的亚伦头上流下圣膏油，属天的福泽流到我们身上。如此仁慈善良的神竞被我们滥用，怎能不羞惭？

6、真悔改的本质是为罪羞耻：我们的罪比魔鬼的罪更甚……神从没有等待天使，我们却不断支取神的忍耐，祂怜悯我们的软弱，宽容我们的莽撞。神的灵难受极了，却仍给我们机会，不肯放弃。我们的行径实在令人忍无可忍，不但摩西的忍耐吃不消，连所有天使也受不了。我们使神难受不堪，甚至后悔其至不耐烦（耶15：6）……既然如此，我们比魔鬼犯罪更可恶，就该加倍羞耻。

7、真悔改是恨恶罪：人对于恶心的东西会拒之千里，同样，使他良心呕心的东西，就必更加厌恶了……不厌恶罪，就未曾真爱基督。不厌恶罪，就没有真正渴慕天堂。

8、离罪的动力：三个人个人彼此对问，什么使他们离罪。一个说，我想起天堂的快乐。另一个说，我想起地狱的苦刑。第三个说，我想起神的爱，便叫我离弃罪恶。我怎能顶撞神的爱？

9、两类很难悔改的人：有两类人很难悔改，比其他人更甚。

（1）那在事奉神的岗位上一段很长的时间，却毫无长进的人，就如饱受雨水滋润，却“长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅。”

（2）那经常犯罪，抗拒上帝的话语，不理会良心的提醒，不听从圣灵的感动的人。

10、撒旦与上帝的居所：有两个地方是上帝所居住的，天堂和谦卑的心：撒但也有两个居住的地方，就是地狱和刚硬的心。掉在水里并不是溺死的原因，而是沉浸在其中。同样，陷在罪里不是被定罪的原因，而是沉浸其中不悔改。

11、往乐园的路，除了悔罪的泪河，再无别路。

12、悔改并不容易：让我坦白地说吧，没有人比假冒为善的人更难悔改。他们在宗教里混久了，诡诈的心已不懂怎样悔改。假冒为善比狂热更难治疗。他心中的坚垒难以攻破。

13、为你没有成长而悔改：

要为你所承受的产业没有增长，要为此悔改。健康是产业，财务是产业，智慧恩赐是产业；上帝把这些交托你，是要你使它增长荣耀祂。差你到世上，像商人差代理商到海外贸易，要为东主赚利，但你却没有尽本份做好。你能否说：“主啊，你的一锭银子，已经赚了五锭？”（路19：18）啊，你埋藏了你的产业，要为此哀伤！你多少年日没有好好活着，反而浪费时光，你要为此伤痛：你昔日时光充满的不是醇酒，而是泡沫。

14、对想在病床上悔改的人的警告：

（1）你怎知道你有生病的时日？死亡的警告箭不一定穿过漫长的病痛。不少人突然身亡。神若刹时收回你的生命，如何？

（2）设若你生病一段时日，你怎知道你会知觉清醒？不少人病中昏迷。

（3）即或你神志清醒，你怎知道你的脑筋能处理悔改这一回事？疾病使人身心残弱，这时根本没有力量照顾自己的灵魂。

（4）你耽延不悔改，直等到卧病在床，怎知上帝到那一刻会给你悔改的恩典？上帝通常刑罚在健康时轻忽不悔改的人，叫他生病时心硬如铁。你一生抗拒上帝的灵，你以为祂会听你的召唤么？

15、悔改不是功徳：奥古斯丁说得好：我听过彼得流泪却没听闻他因此得以赦免。唯有基督的血能使人获赦免……当你泪流满面时，要对主说：主耶稣，用你的宝血洗我的眼泪。

16、认为悔改很容易是悔改的大障碍：

（1）恶人的罪咎重压如山，岂能轻易从重担中起来？救恩是一跃而得的么？人能从罪恶中一跃而进入天堂么？他能从魔鬼怀中一跃而投入亚伯拉罕的胸怀么？

（2）罪人若用尽浑身之力抗拒悔改，那末悔改绝非易事。人天生的本能已与罪结盟。

来源：本文选自汤姆·华森《悔改真义》，由Y弟兄阅读并摘录。