1、 信仰的形象与科学的形象一样，遭到媒体和公众的程式化认识，同样，正是被灌输到公众心灵的老套，产生了感染人们世界观的范式。P 16

2、 不论信仰多么值得尊崇，不论兴趣多么合法，都一定不能不适应于人类进步的认识，并且向真理屈服。P 24-25

3、 “世俗化”一词来自拉丁文，意思是“年代”，在中世纪，这个术语用于指与教会相对照的世界。P34

4、 最伟大的灵魂能够做出最大的恶行以及最大的善行；那些步履缓慢的人如果能够沿着正确的路径行走，就比那些沿着错误方向奔跑的人走得更远。P 47

5、 正是造物主无限的智慧选择了达到他的善意目的的最好手段，这证明了他根据他的设计创造了一切好的事物，因此实现了他的意志，这证明了他的全能。P 56

6、 中世纪早期在欧洲进行的无休止的学术争论没有结果，不是因为缺乏逻辑或者理智，而是由于在当时的世界观中，在生活的每个领域真理的最终裁决者是诉诸权威。P 61

7、 因为认识天文学不仅愉快，而且很有用，不容否认的是，这种技艺揭示了上帝令人钦佩的智慧。因此，为此辛劳的聪明人应该得到表扬，那些有能力和闲暇的人不应该忽视这种工作。P 108

8、启示文本的目的是神学的、道德的，只有那些根据历史背景、根据使用的特别文学体裁努力阅读的人才能够恰到好处地理解圣经。P 112

9、 任何具有常识和正常心智的人对于令人震惊的达尔文主义的幼稚一定只能感到难以言表的蔑视和义愤。P 175

10、 宗教信仰者与科学家不同，他们的典型特征是试图不惜一切代价、在面对任何困难时保护他们偏爱的模式不受批评——这在科学家看来肯定是非理性的。P 191

11、 有神论相信存在一个积极从事创造并维持宇宙的上帝；上帝不是宇宙的一部分，宇宙及其属性有赖于上帝的意志。P 216

12、 科学是知识，科学方法的本质是实验和观察。既然不可能对宇宙起源进行观察或者实验，在谈到进化论时，科学的定义本身应该将其排除。P 267.

13、 科学家喜欢对事物加以解释，他们的工作之一被认为是处理疑难问题并且为了回答问题而提出很好的解释。P 359

14、 宇宙是创造性的，法则允许复杂结构出现并且发展到具有意识—换言之，宇宙组织自己的自我意识——这个事实本身对我来说就是强大的证据，设计的印象势不可挡。P 374

15、 宗教与科学回答关于世界的不同问题。对于宇宙或者人类的存在是否有一个目的，这不是对科学提出的问题，没有单一的认识方式能够提供人类提出的所有问题的答案。P 405-406.

来源：本文摘自丹尼斯·亚历山大《重建范型：21世纪科学与信仰》，由朱弟兄阅读并抄录。