1、在牧师工作中有不少荣耀，但是会众，却不是荣耀的。会众就像尼尼微城：一个需要辛苦工作，但却没有太大希望成功的地方——至少从可以量化的评价成功的标准来看是这样的。然而总要有人来做这工作，总要有人在敬拜和祷告之处，在每天工作娱乐之处，在美德与罪恶冲撞之处，忠诚地将神的话语，以个人的所见不断地宣讲。P8—9

2、并非每个人都受呼召成为牧师。基督教会中有各种各样的服事方式。然而我们中那些受命成为牧师的，就必须理解并接受我们工作的性质与状况，而不是其他的。

3、但牧师工作的本质就是拥抱丑恶、接纳卑微，并且在其中日夜工作；既不轻视羞耻，也不否认它的存在。P16

4、当我们是顺服而成功的牧师时，我们的情况其实比我们叛逆而逃跑时更加危险。为了给我们合适的警告，这个故事告诉我们顺服的约拿比叛逆的约拿更不可爱。在他不服从神的话语时，至少他对船上的水手还有同情心；在顺服时，他对于尼尼微的百姓却只有藐视轻贱。P22

5、大多数宗教都是偶像崇拜，而不是福音。牧师们急需分辨文化宗教与基督福音的区别。P26

6、神与热情。这就是我成为牧师的原因，这就是为什么我来到这里的原因：我想活在神的存在里，带着热情而活——而且要将众人带到神面前，将他们也带入热情的生命。P36

7、祷告，串起了这些与海上风暴有关的故事；祷告，是人们对于神的创造与拯救的话语的回应。海上风暴让我们对呼召产生了怀疑,但最终却是拯救呼召的手段。P62

8、我们需要灵命操练，因为我们不断受到撒旦的诱惑想“做神”。这诱惑的力量在我们服事的教会和教派中更加强大，但这力量不是从这些地方产生的。它是从我们自身、我们的内在开始的。P78

9、如果我们不能理解牧师的生命，从呼召的层面来讲，就是祷告的生命，那么任何的修炼就是为宗教自恋而设的狭小空间。如果我们把祷告的生命理解为小于牧师呼召的内涵，那我们所作的任何灵命操练，就是摆设在宗教表演舞台上的柱子罢了。P87-88

10、灵命不能强加，只能成长。P98

11、祷告，是人类所能从事的最有深度的活动。我们的行动与动物相类似，而我们能思考，与天使相类似。但祷告——人在神面前全神贯注地与神回应——完全是人类的行为。P100

12、普适性的宗教不是牧师的工作。它会干扰灵性，把福音弄得一团糟。我们的工作，不是为了宗教地位的成就，而是为了让耶稣的福音增长成熟。圣洁无法强加，只能从内心成长。P120

13、为什么牧师常常以开发修建大商场的不耐烦和粗暴的态度来对待他的教会，而不是像农夫耕耘土地般耐心投入？五十年后，大型商场就会没落而被废弃；而农田，只要有深谙其道的农夫来好好看顾，即便在千年之后依然生机勃勃，供养着人们。P122

14、我们是按照神的形象(image)所造的，自然而然地，应该具有想象力(imagination)。所谓想象力，就是将看得见的和看不见的，将天与地，将过去和现在、现在和未来联系起来的能力。基督徒最大的投资就是在看不见的事上面，所以想象力是不可或缺的。P154

来源：本文选自[美]尤金·毕德生《莫测树下——约拿的呼召之旅》，由潘弟兄阅读并摘录。