1、 痛苦者得到的专业服务和精神安慰不再是谈论伤痛，而是探讨压力。它们不再帮助人们用耐心忍受逆境，而是从商业、心理学和医学领域搬来专业词汇，好让人们控制、减少和对付各种压力、重担和创伤。P34

2、 基督徒被允许——甚至被鼓励——用哭喊和质疑来表达哀伤。……基督教不压制人性中的敏感，而是让灵魂充分经历苦难，达致芳醇。P37

3、 基督徒面对逆境，与其说是通过禁欲来减少对今生的人和事物的爱，还不如说是增加在神里面的爱和喜乐。……我们不需要消除悲伤，而应当用爱和盼望调和它，使它升华。P58

4、 苦难消除了我们的幻觉，让我们知道不可能靠自己的能力来主宰人生，拯救自己。人们“在苦难中被掏空”，这样才能被神和他的恩典填满。P64

5、 这位弥赛亚到来、死去，为的是将死亡终结。罪只有通过软弱和苦难才能得赎——这是唯一将邪恶终结却又让我们存活的方法。P67

6、 我们绝对不能用忍耐去赢得在基督里的平安——我们要先有这平安，然后才能忍耐。我们必须首先仰赖基督为我们受苦的丰盛恩典，然后才能像他一样面对苦难。P68

7、 人若陷入痛苦，信神却怀疑拯救和复活比不信更让人感到幻灭。苦难来临时，信神却三心二意或只有理论，比不信更痛苦。P78

8、 由于我们背离了神，就有苦难发生，苦难从而成为神自己借着耶稣基督来到我们中间施行拯救的途径。如何面对苦难，这是一个重要的选择，我们可以因此变得更强大，更像基督，圣洁而又快乐；这也是世界透过我们看到救赎主的爱和荣耀的重要方式。P102

9、 那些因苦难而信仰受挫的人，他们脑中和心里有个道德假设，就是如果神存在，那他没有做应该做的事，他违反了道德原则。……我们在说“我不能相信一位允许这种事发生的神”时，我们实际上是在说神以某种方式与邪恶同谋。P135

10、 全人类都要承担堕落带来的破碎。……虽不能下结论说某次受苦是因为某次犯罪，但至少总的来说，苦难和死亡是我们犯罪的必然后果，是神公义的审判。P149

11、 我们不应期待明白神的意图，但是借着十字架和耶稣基督带来的福音，我们明白了神的爱。那才是我们最需要的。P158

12、 如果忘记第一个真相——苦难在总体上是公义的——我们会陷入自怜，骄傲又愤懑，怀着苦毒拒绝神的美善，甚至不相信神的存在。如果忘记第二个真相——苦难具体到每个人身上总是不公义的——我们又恐怕会过度自责，满脑子想的都是神必定抛弃了我们。P180

13、 神绝对掌管历史进程，但在他施行主权的同时，人类也要为自己的选择和选择的结果负责。所以，人类的自由和神对历史的引领，二者没有任何冲突。P182

14、 虽然道德之恶不可能脱离神的旨意，道德之恶却不能让神来承担，因为那是作恶者要负的责任。但人心里一切美好的感动却都是从神而来（雅一17）。P186

15、 ·路德竭力强调，我们受苦不会为我们赢得救赎，也不会让我们配得救赎。尽管如此，我们仍然可以得到巨大的安慰，因为知道我们通过圣灵和基督连结，与他成为一体，是他的肢体，所以能在他所受的苦难中与他契合。P197

16、 不是因为有苦难、挣扎和损失，神才成就了这件事，相反，神借着它们成就了自己的旨意——借着神的苦难，人的苦难最终被征服、被消除。P212

17、 苦难的意义之一就是荣耀神，把他当作无限的、掌权的、全知全能的，同时又道成肉身甘愿受苦的神，单单荣耀他。P227

18、 耶稣基督受苦不是让我们不再受苦，而是让我们在受苦时能够像他一样。他受苦，却彰显了荣耀。P235

19、 我们必须把苦难——无论其直接原因可能是什么——当作一种更好地认识神的途径，一个前所未有的服侍神、效法神、亲近神的契机。……不要浪费悲伤，却要借着悲伤进入恩典和荣耀。P245

20、 如果你一帆风顺，你怎么会知道自己爱的是神自己，还是神赐给你的一切或是神为你所做的一切？……只有在苦难中，我们对神的爱才会越来越真实。P249

21、 神经常把这个世界的破碎之处摆在我们生命中，为了唤醒我们回转归向他。神根据我们心灵所需作出安排。P271

22、 如果你在火炉里，你可以对自己说：“这是我的火炉。我不是因为自己的罪而受刑，因为耶稣基督已经为我承担了烈焰之火。如果他坚定地为我穿过了最猛烈的火焰，那我也可以坚定地为他穿过没有那么猛烈的火焰。而且我知道，如果我信靠他，这火炉只能让我变得更美好。”P307

23、 因为耶稣真的被神抛弃，我们才能看上去或感觉好像被神抛弃。纵然不断跌倒，但我们从来没有被抛弃。P328

24、 真正的喜乐是，你仍然难过，却体会到主的喜乐。不是先有难过再有喜乐，不是先失声痛哭再感到喜乐。哭泣把你带进喜乐，提升喜乐的境界，这份喜乐又让你真切地感受到自己的哀伤，却又不被它吞没。P331

25、 我们绝不能假定自己知道一切，足以怀疑神的作为，或是对他所允许的怀恨在心。我们也绝不能认定自己已经把人生彻底毁了，或是辜负了神的美意。……神能在我们的生命中将极其不堪的罪行化为神奇，塑造我们成为有益处、有价值的人。P345

26、 约翰·牛顿说“他给的即是所需，他不给的即是多余”……如果约瑟的故事和整本圣经都千真万确，那么你生命中发生的任何事，无论多么痛苦，在某种程度上都是你需要的。你祷告祈求他却不给的，即便你认定那是你生命之必须，你却真的不需要。P349

27、 只有悔改和信靠才能显出软弱，才能让神拯救的力量进入我们的生命。神的恩典往往在我们遭遇困难而非一帆风顺时日益增添。P352

28、 神让撒旦给人造成苦难，实际上是给无数受苦者开发了极好的资源，激励他们用坚韧和耐心面对困境。P372

29、 约伯抱怨，但他是向神抱怨。他怀疑，但他把怀疑抛给神。他喊叫，却是在神面前。无论他的痛苦多深，他都不停地向神诉说。他一直在寻求神。P377

30、 应对苦难的力量来自按照神的要求履行我们应尽的职责。不要躲避神的命令。读经、祷告、查经、团契、服侍、见证、顺服。只要有能力就尽量去做，神的平安必然会临到你。P378

31、 我们诚心祈求的时候，若不承认神掌管我们的命运、神远比我们有智慧，那我们永远不会知足。无论神怎样回应，我们都要向他献上感恩，这是我们的本份。P395

32、 你必须重新排序你的心头所爱。你的问题不是爱事业和家庭太多，而是相比之下，爱神太少。P400

33、 如果耶稣基督为我们而死，为了我们有盼望而承担了我们的绝望——如果耶稣的确从死里复活——那么最坏的事也会变成好事，而最好的事尚未来到。P417

34、 在苦难中……如果没有能力爱神，必须有意愿爱神，或至少求神帮助你爱神。P421

本文选自：[美]提摩太·凯勒《走过苦难》，由陈姊妹阅读并摘录。

作者英文名：Timothy Keller

本书英文名：Walking with God through Pain and Suffering