第561本:《CJ整本圣经中的基督》书摘25则
1、从旧约中传讲基督意味着,我们传讲的不是犹太会堂的道,而是考虑到救赎全剧及其在基督里应验的道。 P3
2、安东尼·汉森(Anthony T. Hanson)认为:“(新约作者)的主要观点是:先存的耶稣已经出现于大部分旧约历史中,因此问题不是要在旧约中寻找新约事件的预表,而是追溯这位耶稣在新旧时代的活动。” P5
3、无论如何,亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、亚伦、约书亚、大卫等人的行为和角色,不应与耶稣基督的位格和工作相提并论,因为他们在同样的服侍中没那么有果效。P15
4、大卫对垒歌利亚不是为了显示一个年轻人的勇气,而是为了履行神受膏者的责任。他已经被撒母耳膏立了,因此他不能忍受歌利亚的侮辱。他描绘了歌利亚可怕的盔甲,但他说: “我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。”(撒上17:45)大卫所展现的是信心。 P34
5、旧约遵循神对人类历史和救赎的一个伟大计划,这计划不仅来自他,而且以他为中心:他借着其道成肉身的子与我们同在。P38
6、当你研读圣经时,是否需要提醒自己寻求主的同在?当然需要,因为读经是寻求他同在的主要方式。我们怎能忘记是主在向我们说话呢? P51
7、我们当然要重视教义性讲道。我们需要教导会众耶稣的位格和工作。如今,虚假的福音一如既往地比比皆是。然而,我们若忽略了主同在的事实,就忽略了他的真实性。如果我们警告伯拉纠派或阿米念派,却不指明他们无法理解的主的荣耀,那么分析他们的错误就毫无意义。 P55
8、不要泛泛地求主祝福你传讲的信息,或者赐下膏油使你有能力讲道。当你在祷告中与主相交时,要寻求他的同在。求他让你看着听道的会众时,能够意识到他就在你身边。主确实会透过他的话语显出他的同在。能力都是属他的,而且你也非常清楚,你信息的有效性不会因为你的成圣状态而受限。你我都能想起这样一些讲道,它们虽然不太出名,主却用它们开了我们信心的眼睛。P61
9、“如果你靠着肉体的力量讲道,就会自高自大。而如果你靠着圣灵的大能讲道,就必敬畏谦卑。” P62
10、当我们试图在讲道中呈现耶稣时,我们并没有使徒保罗那样的恩赐与呼召。但我们真的能将钉十字架的基督活画在听众眼前。我们要信靠他。这位主也与我们同在。 P64
11、自我意识总是会影响到我们对基督的呈现。如果我们没有意识到他的同在,就无法将他传讲出来。仰望主自己就是答案。叫你的听众定睛于他。 P66
12、主没有应许我们今世的富足或更多的房产。他教导我们要为日用的饮食祷告,而不是为地上的财富。而且耶稣的祝福还包括为他名的缘故受逼迫。 P101
13、在旧约中,大腿是生殖器官的雅称。在其他提到雅各大腿的两处经文中,这个词指代雅各的后裔(创46:26;出1:5)。雅各被摸了一下就瘸了,是指他的后裔中将要诞生出弥赛亚。 P115
14、耶稣为我们受苦,因此我们可以紧紧地依靠他。你快要失去信心了吗?你知道你有多么需要主和他同在的祝福吗?你是否也会大声呼求“你若不为我祝福,我就不容你去”?主依然会祝福那些不顾一切相信他的人! P116
15、对很多郊区居民来说,这样的安排看似非常理想。他们不想离神太近——当然不希望神在公司里,可能更不希望神在家里。但他们也不想跟神断绝一切的联系。谁也不知道什么时候会需要神。就让神住在教会里吧!距离适中,有牧师做他的接待员。你希望神离你有多近?实际上神离你多近? P119
16、一个基督徒领袖知道,他的会众是在跟随主。他会怀着感恩的心接受信徒的奉献:这是他们为着主的缘故献给他的。服侍的动力来自于主,也为着主。 P148
17、马槽的记号是给牧人的。这对骄傲之人来说也不体面。只有在圣诞贺卡上,牧羊人才会和天使一起出现。财力雄厚的统治者都在耶路撒冷或伯利恒的客栈里高枕无忧,他们瞧不上牧羊人。但神拣选的却是无名小卒,而非有头有脸的大人物。大能的天使们越过地上一切有权势的,把天上的祝福带给田野里的粗鄙之人。马槽的记号和蒙召到主马槽前的“马夫”一样平平无奇。 P152
18、耶稣来不是要施行审判,而是要宣告审判。他被钉在十字架上,亲身担当了我们的罪。他替我们受苦,叫我们得自由。公义已得彰显,他以大能释放了我们。 P163
19、天父离弃了十字架上的耶稣。神有时确实会离弃罪人,任凭他们陷入悖逆、情欲和骄傲中。他们因着愚昧的错觉,不知道自己已经失去了喜乐,也不知道得到的原来是地狱。 P165
20、他们讥诮被钉十字架的那一位,我们却看到黑暗权势的恶毒。但“他救了别人,不能救自己”这句嘲弄的话正是福音的真理(太27:42)。因为他来是为救他人,所以他不能救自己。这一点耶稣在客西马尼园就已经明白,除此之外没有别的路。P166
21、你在寻求什么?是你主的荣耀吗?你要用嘴唇献上赞美的祭,也要用你的生命献上感谢的祭,高举主伟大的圣名。要将你的身体献上当作赞美的活祭,是圣洁的、是神所喜悦的(罗、12:1)。P191
22、彼得虽然每天都能看到耶稣,听到耶稣说话,可他并没有因此生出真实的信心,认耶稣就是神。这种认识是父赐给他的。之后他才看见自己所认之主的荣耀。他不是因为看到了基督的荣耀才相信,他乃是因为信了基督,才见证了基督的荣耀。 P218
23、不信的人总是无视耶稣的话。因为凭信心听建立“notitia”(“信息”或“真理”),神的话取代错误的想法;因为信心确据表现于“assensus”(“认同”),不信则成了错觉的虚拟现实;因为信心的委身表现于“fiducia”(“信靠”),不信就成了偶像的奴役。 P222
24、耳聋的要听他:“ 以法大 !开了吧!”(可7:34)死人也要听他:“女儿,起来吧。”(路8:54)他可以说“拉撒路出来”(约11:43),也可以说“撒该,快下来!今天我必住在你家里”(路19:5)。他发出呼召。他的话语就是灵,就是生命。他的话语像利剑可以刺透人心。他的话语成就他的命令。面对一位无助的罪人,他先是说“你的罪赦了”,然后又说 “我吩咐你,起来,拿你的褥子回家去吧”(路5:20、24)。 P228
25、看到这个不愿看书只愿看图的世代,你是否感到灰心丧气?你相信耶稣基督仍在说话吗?你相信他仍在呼召男男女女来听他的话吗?你们这些传道人啊,战兢吧!因为他既然召了你,让你传讲他的道,就透过你来说话。 P230
来源:本文选自埃德蒙·克罗尼(Edmund P.Clowney)《CJ圣经中的基督》,英文书名《PREACHING CHRIST in ALL of SCRIPTURE》,由莫弟兄阅读并摘录。
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