1、从旧约中传讲基督意味着，我们传讲的不是犹太会堂的道，而是考虑到救赎全剧及其在基督里应验的道。 P3

2、安东尼·汉森（Anthony T. Hanson）认为：“（新约作者）的主要观点是：先存的耶稣已经出现于大部分旧约历史中，因此问题不是要在旧约中寻找新约事件的预表，而是追溯这位耶稣在新旧时代的活动。” P5

3、无论如何，亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、亚伦、约书亚、大卫等人的行为和角色，不应与耶稣基督的位格和工作相提并论，因为他们在同样的服侍中没那么有果效。P15

4、大卫对垒歌利亚不是为了显示一个年轻人的勇气，而是为了履行神受膏者的责任。他已经被撒母耳膏立了，因此他不能忍受歌利亚的侮辱。他描绘了歌利亚可怕的盔甲，但他说： “我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。”（撒上17:45）大卫所展现的是信心。 P34

5、旧约遵循神对人类历史和救赎的一个伟大计划，这计划不仅来自他，而且以他为中心：他借着其道成肉身的子与我们同在。P38

6、当你研读圣经时，是否需要提醒自己寻求主的同在？当然需要，因为读经是寻求他同在的主要方式。我们怎能忘记是主在向我们说话呢？ P51

7、我们当然要重视教义性讲道。我们需要教导会众耶稣的位格和工作。如今，虚假的福音一如既往地比比皆是。然而，我们若忽略了主同在的事实，就忽略了他的真实性。如果我们警告伯拉纠派或阿米念派，却不指明他们无法理解的主的荣耀，那么分析他们的错误就毫无意义。 P55

8、不要泛泛地求主祝福你传讲的信息，或者赐下膏油使你有能力讲道。当你在祷告中与主相交时，要寻求他的同在。求他让你看着听道的会众时，能够意识到他就在你身边。主确实会透过他的话语显出他的同在。能力都是属他的，而且你也非常清楚，你信息的有效性不会因为你的成圣状态而受限。你我都能想起这样一些讲道，它们虽然不太出名，主却用它们开了我们信心的眼睛。P61

9、“如果你靠着肉体的力量讲道，就会自高自大。而如果你靠着圣灵的大能讲道，就必敬畏谦卑。” P62

10、当我们试图在讲道中呈现耶稣时，我们并没有使徒保罗那样的恩赐与呼召。但我们真的能将钉十字架的基督活画在听众眼前。我们要信靠他。这位主也与我们同在。 P64

11、自我意识总是会影响到我们对基督的呈现。如果我们没有意识到他的同在，就无法将他传讲出来。仰望主自己就是答案。叫你的听众定睛于他。 P66

12、主没有应许我们今世的富足或更多的房产。他教导我们要为日用的饮食祷告，而不是为地上的财富。而且耶稣的祝福还包括为他名的缘故受逼迫。 P101

13、在旧约中，大腿是生殖器官的雅称。在其他提到雅各大腿的两处经文中，这个词指代雅各的后裔（创46:26；出1:5）。雅各被摸了一下就瘸了，是指他的后裔中将要诞生出弥赛亚。 P115

14、耶稣为我们受苦，因此我们可以紧紧地依靠他。你快要失去信心了吗？你知道你有多么需要主和他同在的祝福吗？你是否也会大声呼求“你若不为我祝福，我就不容你去”？主依然会祝福那些不顾一切相信他的人！ P116

15、对很多郊区居民来说，这样的安排看似非常理想。他们不想离神太近——当然不希望神在公司里，可能更不希望神在家里。但他们也不想跟神断绝一切的联系。谁也不知道什么时候会需要神。就让神住在教会里吧！距离适中，有牧师做他的接待员。你希望神离你有多近？实际上神离你多近？ P119

16、一个基督徒领袖知道，他的会众是在跟随主。他会怀着感恩的心接受信徒的奉献：这是他们为着主的缘故献给他的。服侍的动力来自于主，也为着主。 P148

17、马槽的记号是给牧人的。这对骄傲之人来说也不体面。只有在圣诞贺卡上，牧羊人才会和天使一起出现。财力雄厚的统治者都在耶路撒冷或伯利恒的客栈里高枕无忧，他们瞧不上牧羊人。但神拣选的却是无名小卒，而非有头有脸的大人物。大能的天使们越过地上一切有权势的，把天上的祝福带给田野里的粗鄙之人。马槽的记号和蒙召到主马槽前的“马夫”一样平平无奇。 P152

18、耶稣来不是要施行审判，而是要宣告审判。他被钉在十字架上，亲身担当了我们的罪。他替我们受苦，叫我们得自由。公义已得彰显，他以大能释放了我们。 P163

19、天父离弃了十字架上的耶稣。神有时确实会离弃罪人，任凭他们陷入悖逆、情欲和骄傲中。他们因着愚昧的错觉，不知道自己已经失去了喜乐，也不知道得到的原来是地狱。 P165

20、他们讥诮被钉十字架的那一位，我们却看到黑暗权势的恶毒。但“他救了别人，不能救自己”这句嘲弄的话正是福音的真理（太27:42）。因为他来是为救他人，所以他不能救自己。这一点耶稣在客西马尼园就已经明白，除此之外没有别的路。P166

21、你在寻求什么？是你主的荣耀吗？你要用嘴唇献上赞美的祭，也要用你的生命献上感谢的祭，高举主伟大的圣名。要将你的身体献上当作赞美的活祭，是圣洁的、是神所喜悦的（罗、12:1）。P191

22、彼得虽然每天都能看到耶稣，听到耶稣说话，可他并没有因此生出真实的信心，认耶稣就是神。这种认识是父赐给他的。之后他才看见自己所认之主的荣耀。他不是因为看到了基督的荣耀才相信，他乃是因为信了基督，才见证了基督的荣耀。 P218

23、不信的人总是无视耶稣的话。因为凭信心听建立“notitia”（“信息”或“真理”），神的话取代错误的想法；因为信心确据表现于“assensus”（“认同”），不信则成了错觉的虚拟现实；因为信心的委身表现于“fiducia”（“信靠”），不信就成了偶像的奴役。 P222

24、耳聋的要听他：“ 以法大 ！开了吧！”（可7:34）死人也要听他：“女儿，起来吧。”（路8:54）他可以说“拉撒路出来”（约11:43），也可以说“撒该，快下来！今天我必住在你家里”（路19:5）。他发出呼召。他的话语就是灵，就是生命。他的话语像利剑可以刺透人心。他的话语成就他的命令。面对一位无助的罪人，他先是说“你的罪赦了”，然后又说 “我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧”（路5:20、24）。 P228

25、看到这个不愿看书只愿看图的世代，你是否感到灰心丧气？你相信耶稣基督仍在说话吗？你相信他仍在呼召男男女女来听他的话吗？你们这些传道人啊，战兢吧！因为他既然召了你，让你传讲他的道，就透过你来说话。 P230

来源：本文选自埃德蒙·克罗尼(Edmund P.Clowney)《CJ圣经中的基督》，英文书名《PREACHING CHRIST in ALL of SCRIPTURE》，由莫弟兄阅读并摘录。