1、为了传讲基督而颠覆圣经，只会削弱信息的权威。p24

2、更具体的说，传讲基督是传讲拿撒勒人耶稣的位格，工作或教导的某些方面，让人们可以相信他，依靠祂，爱祂和顺服祂。p32

3、神的话不是好像永恒的话那样高高浮在以色列之上，而是以适切的方式进入以色列的文化。P52

4、现在旧约圣经的每一部分都必须根据它与完整图书的关系来看，每一部分都必须根据它与基督的关系来看。p85

5、耶稣的重要性深深根植于旧约圣经以色列的历史，以至应许给旧约圣经以色列的福只有透过祂才应验。祂是以色列，真以色列和以色列君王的代表性体现。p101

6、你越明白旧约圣经，便越接近耶稣的心。p110

7、寓意方法的咒诅是它模糊了神的道的真正意思。寓意地处理圣经，在解经者手中变成任人摆布的东西。P141

8、從狄奧多若的著作，布雷克歸納出三個相互關連的準則，用來辨別真正的預表: 第一，兩極或兩個意象一一預表或對範一一之間必須有相似(模擬) (J. ;mesis) 。第二，這兩個意象(人物或事件)之間的關係必須是應許和應驗，以致預表在對範中應驗和實際化。… …第三，對範那超越的現實必須實際參與預表，從而將歷史事件轉化為启示的工具。p146

9、預表獲給予真理的名字，直到真理即將來到;但當真理來到時，那名于二便不再使用 “” 在繪畫上也類似:藝術家勾畫一個君王，但在填上顏色前，他都不稱為君王;而填上顏色時，預表被事實隱藏，看不見。p148

10、教会不能诉诸旧约圣经作为权威，或者以权威宣告，除非它清楚的意思得到遵从，而且是清楚的遵从。p165

11、传讲神的国度，就是传讲教导人对基督有信心的福音，神只是透过它居住在我们里面。p182

12、路德只在對基督的見證中尋找統一，但加爾文卻在廣泛的範園中看見統一:一神、 一救主、一救贖歷史、一恩典之約、甚至一律法。P197

13、因此，從聖經每段經文，都有路通往基督。我親愛的弟兄，你的責任是，你接觸一段經文時，要說，通往基督的路是甚麼?我從沒有見過任何經文是沒有通往基督的路的，而如果我找到一段這樣的經文，我會隨意走，但我仍會去到主人那裹，因為講章不會有任何好處，除非襄面有基督的味道。p225

14、整个救赎历史的蓝图都在旧约圣经找到:创造一堕落一救赎一新造。P280

来源：本文选自桂丹诺（Guidano）《从旧约传讲基督》，英文书名《Preaching Christ from the Old Testament》，由余晨轩弟兄阅读摘录。