1、感觉主义将 “这/你让我们有什么感觉”作为道德衡量，就让“信实”变得几乎不可能，而“信实”是生命的粘合剂。感觉主义让情绪变为中心，在过程中扭曲并放大了它们。

2、约翰·加尔文这样写“靠肉体”：“在‘肉体’这个词里，他包括了一个人预备去敬拜的任何外在事物…他将任何与基督相离的事物都命名为肉体。

3、自从宗教改革以来，教会（总体而言）在看见罪和偶像上强于看见并庆祝爱。我们对不应该成为的样子看的很清楚，却对应该成为的样子视力不佳。伟大的宗教改革强调罪和恩典，同时也需要被拓展去拥抱美和爱的异象。否则，我们就被困在黑暗里。这个愤世嫉俗的时代更是放大了这种倾向，因为愤世嫉俗就是看见别人动机里的邪恶的技巧。如果我们不被对耶稣的美丽的更大异象所吸引，我们就会在任何地方都看见邪恶，尤其是在教会里。

4、与基督的联合在压力下茂盛生长，因为压力将我们更深赶到基督里。

5、受苦本身并不算什么。但是，作为参与基督的受难，受苦却是一份大礼。人所能领受的最大的礼物，就是能够参与基督的受难。——特蕾莎修女

6、盯着自己的信心，只会让人抑郁；通过定睛耶稣去操练信心，才会释放人。我们因为耶稣的宝血被称为义，不是因为我们信心的能量。否则，我们就会陷在无休止的内心陷阱里。

7、如果我们不重演耶稣的死和复活，那么，因信称义就会变成让自我感觉良好的公式，只是给我们一个积极的自我形象。福音就搬起石头砸自己的脚，成为另一件让人自我感觉良好的事物。

8、教会前所未有地同时需要路德和特蕾莎修女这两者的看见。路德提供了因信称义带来的根基性的释放。他帮助我们看见耶稣为何死，以及这如何帮助我们作为得释放的神儿女那样去生活。特蕾莎修女为我们提供了基督徒与耶稣同死的正常生活的鲜活榜样。她关注的是耶稣如何死，以及我们如何作为耶稣的奴仆重新活出祂的死。路德提供了生活的基础，特蕾莎修女示范了生活的形状。信心和爱必须紧密相连。

9、保罗谈到两种死：过去的死（“你们已经死了”）和现在的死（“治死”）。通过信心，我们在过去奥秘地已经与基督同死（信心的 J 曲线），但是，在当下我们还没有向我们的罪死去。保罗将我们过去的死与当下联系在一起，邀请歌罗西信徒通过治死罪恶的习性重现耶稣的死。

10、你不能改进肉体，你必须杀死它。十字架是死的地方，不是改进的地方。

11、没有J曲线，不在当下参与耶稣的旅程，我就仅仅在耶稣的世界里玩水；但是，祂的世界禁止玩水。事实上，我会搁浅，随着年龄的增长，越来越失去祂的样式。

12、忍耐是在爱的工作里坚持下去，忍耐是迄今为止最重要的爱的特质。没有它，爱就坍塌成为热气或苦毒。

13、现代文化的心跳是“选择你自己的道路”。然而，生活里只有两条道路：自我的道路（失败-夸口之路）和耶稣的道路（J 曲线）。

14、牧者将路德对信心的强调（到达我们的尽头）当成了目标。他将手段（信心）误以为目标（爱）。他对良善的定义过于狭窄，只有破碎或软弱。这是良善的基础，却不是良善本身。这就好像只有“预备…”却没有“跑”。“跑”，才是良善本身；满溢着以他人为中心的爱的生活，才是良善本身。

15、世俗自由主义对美的异象，就是把耶稣的位格世俗化。

16、心理治疗的心态会模仿爱，却将一切事都禁锢起来分门别类 （双向应激障碍，精神分裂），而不是把人当作朋友。

17、我们习惯于同时从事多重任务，却很少进行多重的爱。

18、当万事变得黑暗，圣灵驱使我去搜索生命。人们通过反复讲述生活对他们做了什么来培育苦毒，我们通过观察圣灵重现耶稣死和复活的故事来培育喜乐。

19、当你透过耶稣的叙事看事情，就会理解生活。

20、我们对复活的忽视，导致了很多基督徒（哪怕是成熟的基督徒）要么无止境地寻求偶像，要么深入内心挖掘罪的根源。这就是为何我们羞于庆祝良善，或陷入愤世嫉俗的沼泽。我们被困在死亡里，却看不见神有带来真实复活的能力，也看不见神想要印在我们身上的耶稣的美丽。我们参与祂的死，却没有参与到祂的复活里。

21、属灵人不是那种轻易显得宗教或祷告的人。属灵人步步跟随圣灵，被圣灵带领。

22、我如何认出这是圣灵？我一开始并不肯定，我对标签何物为“圣灵”非常谨慎，然而，祂的确有其独特的声音。如果这是在呼召你去爱、去悔改、去降卑，通常就是祂。毕竟，祂是圣灵。

23、圣灵最擅长最清晰的工作，就是带领我们进入舍己之爱的生命。

24、我知道我们的规则很重要，但我也知道我肉体的倾向是纠正和讲道。圣灵帮助我闭嘴。

25、效法基督是看上去像耶稣的艺术，它并不会让我们的情绪变得寡淡。相反，它让你活得有人样。

26、只有当福音被活出来，我们才能毁灭骄傲和权力的有毒混合物，这混合物会阻止耶稣社区的形成。为了形成一个活出耶稣生命的社区，我们需要那些活出了“耶稣的死”的领袖。

27、基督的道路并不会把身上有基督形象者高举到生活之上；它会把他们卷入生活的洪流，让他们完全活在外部世界里并活出内心的反应。他们不需要管理自己的情绪；他们的情绪反映出他们对耶稣的生活完全又诚实的参与。喜乐并非规则。就好像悲伤一样，它反映出保罗对现实的理解。

28、当我们的生命反映出以十架的羞辱来彰显自己的神，我们就成熟了。

29、耶稣为了使我们合一而死。我们为了使合一成为当下的现实而死。

30、制造帐篷对保罗而言不仅是兼职，通过这兼职，他让自己降级了。

来源：本文选自(保罗.E.米勒(Paul E. Miller))《J曲线：日日与耶稣同死同复活》，英文书名《J-Curve: Dying and Rising with Jesus in Everyday Life》，由关弟兄阅读并摘录。