1、你可能一边内疚，一边仍然爱着自己所犯的罪。任何一个陷入情欲的人都会告诉你这样的经验之谈：“愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。”(箴26:11)所以，悔改并不是一种感觉。

2、悔改意味着被圣灵宣判我们是有罪的，这不是指我们的不良行为，而是指我们的心背叛了神。悔改意味着从前我们爱偶像、服侍偶像，现在恨恶并远离它们。悔改意味着从前我们恨神，现在转为爱他、服侍他。这是发自内心最深处的新的忠诚。

3、偶像可以是任何事物或任何人，离了它(他)你就无法感到幸福和满足。几乎任何事物都可以成为我们的偶像：性、金钱、他人对我们的看法、安全、掌控、便利。但一直以来我们最喜欢的偶像是自已。我的偶像是我自己，你的偶像是你自己，而且我们还希望其他人也拜我们的偶像。我们受造是为了敬拜神，否则我们就会敬拜其他事物。因此，呼召人们悔改就意味着呼召人 敬拜神。

4、这个新人教会，与世界上其他任何事物都不一样。教会的合一不是基于种族、文化或阶级，而是基于耶稣基督，他是神智慧的启示(参见林前1:22-30;西2:2-3)。现在，在基督里，教会在整个宇宙面前彰显了神的智慧。

5、我们得救的最终目的并非为了自己，而是为了神的荣耀。神借着先知以赛亚传达他的救赎计划时说:“我为自己的缘故必行这事……我必不将我的荣耀归给假神。”

6、神主动介入我们生活。当神在我们身上做工时，我们就成为具有新性情的新造的人。圣经没有说“真诚”，说的是“得救”(参见徒2:21)。

7、把重生者描述为一个尝过神滋味的人，就像一个人尝过蜂蜜后，对其甘甜滋味已有了解一样。这并不意味着基督徒就不再犯罪了，而是他已不再受旧性情的辖制，他受基督掌管了，因为基督徒有了新的性情，对神有了新的渴慕。新造的生命可能只是一粒种子，但是种子会逐渐长大。

8、一个内心被神恩典改变的人，是以悔改和信心为特征，渴望与神同在，更多认识神的人。第二，这也意味着教会不应该急于通过洗礼来提供归信的确据，而应该鼓励孩子们自己省察是否有信心(参见林后13:5);鼓励他们寻求圣灵所结的果子

9、在《约翰福音》第3章，耶稣谈到圣灵的工作，他将圣灵比作我们无法掌控的风。当神重生我们时，圣灵立刻使我们与基督联合。

10、圣经告诉我们，神创造我们是为了让我们敬拜他、爱他，并在他里面得到最深的满足。这是我们最初被造时的本性。但是，当人类的第一对父母亚当和夏娃决定悖逆神时，他们不仅违反了神的规则，也败坏了自己的本性。

11、当会众将教会生活视为一种与运动或度假并列的可选项时，当奉献金钱的人数和来教会的人数远远低于教会成员的总人数时，当社交活动之外的服侍很难招募到同工时，问题可能不是我们传福音的技术不佳、领导力不足、敬拜仪式无趣或者同工管理不当，而是我们实践归信神学时出了问题。我们常常是在治标，但实际需要的是治本。

来源：本文选自迈克·劳伦斯《归信》，由厉弟兄阅读并摘录。