1、如今我是用不同的眼光来阅读，因为我每天都在解决令人心灵破碎、痛彻心扉的人类需求。我们有时会称呼这些作家为“圣徒”，他们在某个方面认识神，而我却显然不是。他们真实地经历了耶稣，生命得到了彻底的翻转，拥有了对神的燃烧的异象，使他们不再受制于其他所有与神竞争的事物。他们经历了建造在磐石上的生命。P7

2、属灵操练的功能至此已经清晰。它们是接受神的恩典的工具。神所愿的，乃是赐给我们一种生活，在其中，我们的生活所需得到照料，个人身份得到厘清，内在生命得到完整和统一。为此，耶稣基督来到世上，生活，死去，又复活，成为我们永活的先知、祭司和君王。基督里的救恩，并不仅仅是罪得救免和死后上天堂，而是破除罪的权势，让我们现在就得以活在全新的生命里。神国度里的美好生活闯人我们的心，是单单凭借他的恩典。我们不只被救恩所救，更要靠它而活。P23

3、灵性操练的方法也是如此，它们乃是在灵里撒种的工夫。这些操练乃是神把我们放进土中的方法，通过操练，叫神能够在我们里面运行，改变我们。灵性操练本身不能做什么，它只能把我们安放到一处，在那里神可以在我们身上施展他的大能。这些操练只是神恩典的媒介。我们所寻求的内在的义，不是倒在我们头上的东西。神已经规定这些灵性生命的操练，作为一种媒介，把我们安置在一处地方，好赐福给我们。P38

4、耶稣和新约各卷的作者清楚显明，默想不是为了职业宗教人士（祭司）而设立的，乃是为每个人而设立的。所有承认耶稣基督为主的人，都是神在全世界设立的祭司，因此也都可以进入至圣所，与永活的神交谈。P66

5、默想的目的是要帮助我们更清楚地听见神。默想是聆所、感受、留心基督的生命和束光。这正是我们信仰的核心。讨神喜悦的生命不是一套宗教责任，而是聆听他的声音以及顺从他的话。默想把通过这种生活方式的门打开。……默想是一种较被动的操练。其特色是反思多过研究，聆听多过思想，释放多过紧握。在默想的操练中，主要不是我们有所行动，而是敞开我们自己，让对方在我们身上有所作为。我们邀请圣灵来到，在我们心中运行——教导、洁净、安慰、贵备我们。P76

6、祷告把我们投放到属灵生命的前沿。在所有属灵操练中，祷告是最重要的，因为它引导我们进入与父无间断的交通中。默想把我们领进内在生命，禁食是伴随其中的一种方法，研究能更新我们的思想，然而祷告本身会带我们进入灵性最深和最高的工作里面。真正的祷告具有创造生命和改变生命的力量。P83

7、聆听神的声音是代求不能缺少的前奏曲。代求的工夫有时称为信心的祷告，以继续不断地祈求父的指引为先决条件。我们必须首先聆听、知道以及顺服神的旨意，然后才能祈求神的旨意进入别人的生命中。祈求指引的祷告，时常都在信心的祷告之前，也环绕着信心的祷告。P90

8、禁食提醒我们，我们是“靠神口里所出的一切话”而活着（太4:4）。托住我们生命的，不是食物，乃是神。万有靠基督而立（西1：17）。所以，在禁食的经验中，我们与其说是禁戒食物，倒不如说是丰丰富富地享用神的话。禁食乃是享用盛宴！P115

9、简朴乃是唯一足以重新引导我们生命的东西，叫我们可以真正欢喜享受财富，而不至于让它毁灭我们。如果没有简朴，我们不是向目前这个邪恶世代的“玛门”精神降服，便是会跌进反基督教的律法主义式的禁欲之中。这两者都导致偶像崇拜，都是灵性的致命伤。P162

10、为要活出十字架式的生活，他尊重妇女，接纳儿童，粉碎了当时的文化习俗。为要活出十字架式的生活，他拿一条毛巾去洗门徒的脚。这位耶稣，本可号召大队的天使下来帮助他，却选择在各各他山钉十字架而死。他的生活，是顺服和服事的十字架之生活；他的死亡，是征服死之痛苦的十字架之死亡。在这一点上，我们必须大大强调耶稣生活和教训的革命性。它完全否定了一切的特权和地位，呼召一种全新的领导制度。耶稣的十字架生活，动摇了一切基于权力和自我利益的社会制度。P212

11、顺服是一个像生命本身那么宽广的概念，又是在全部圣经中随处可见的操练。它挑起了不少深刻而困难的问题：对神之道的顺服，对国家的顺服，对基督徒群体的顺服，在基督教家庭中的顺服•••••凡此种种，不胜枚举。当我们煞费苦心去思想对这些问题的理解时，时常要对照耶稣基督的生平和死亡，以之为神圣的模范，好让我们能活出基督徒的顺服。P222

12、孙凤（Agnes Sanford）论到这种祷告事工时曾这样写道：“一个人对这种祷告有极深的共鸣。他感受到他所代祷之人的感受；他的感受是如此之深，以致往往有眼泪从内心极深的同情中流出来。然而，如果他流泪，那不是出于忧伤，乃是出于喜乐，晓得这些眼泪不是他自己的，而是满有怜悯之心的基督在想到那位失丧之人时所流的眼泪，它又是基督快乐的眼泪，因为他终于得到一个媒介，让他可以借以触碰到他所爱的这个人。”P271

13、敬拜是对从天父心中流露出的爱之姿态的回应。它的中心实质在“心灵与诚实”中。只有当神的灵触摸人的心灵时，它才在我们里面点燃起来。形式与礼仪不会产生敬拜，同样地，故意不用形式和礼仪也不会产生敬拜。我们可能采用一切正确的技术和方法，可能有极尽完美的礼仪，可是仍旧没有敬拜主，直到圣灵触及我们的心灵，敬拜才发生。P278

来源：摘自傅士德（Richard J·Foster）《生命的洗练》，英文书名《Celebration of Discipline》，由刘姊妹阅读并摘录。