《一掷千金的上帝》书摘14则

1.如果我们传道人的讲道和教会会友的行为，失去了耶稣那种对人的影响力，那么我们所宣讲的内容就一定不是耶稣的信息。P10

2.上帝的爱和宽恕能够赦免与修复任何人所犯的任何罪或所做的任何坏事。P17

3.浪子的比喻中描绘两条追寻快乐与满足的基本路径和人生路线：遵守道德规范的途径和发掘自我的途径。这两个途径都是人寻找个人意义与价值的途径，也是人借以看世上种种问题和判断是非的途径。P23

4.大儿子不是因为他的罪造成了他与父亲之间的阻隔，而是因为他对自己优良品德的骄傲，不是因为他的过分让他不能享受父亲的筵席，而是因为她的义行。

小儿子他不要在父亲的督管下得家产，而想要自己决定和控制它的那一份产业，他靠着大胆的争取权利，彻底的颠覆社会的规范标准，全然的宣告自己的独立。P28

5.罪不只是指破坏规则而已，它也是指将自己放在上帝的位置上来作救主、主宰和审判者，就像浪子比喻中的两个儿子各自在他们的生命中所做的事——寻求脱离父亲的权威。P35

6.耶稣的福音既不是宗教也不是反宗教，既不是道德也不是反道德，既不是道德主义也不是相对主义，既不是保守主义也不是自由主义，更不是这两极之间的某一范畴而已。P37

7.自私是以结果为导向，忠心则是以爱为导向。P43

8.如果你以为行善与遵守道德规范就可以在上帝面前有功德、赚得美好人生那么最后你必会被愤怒所吞是因为生活总不会如你的意。P45

8.不是悔改带来父亲的爱，而是恰恰相反父亲丰富的疼爱，让儿子更容易表达出懊悔来。p63

9.我们必须学习为我们所有的罪行和义行之下的罪悔改——这就是我们想要做自己的救主和主宰。P67

10.耶稣并非只是“在灵魂里”复活，而是在身体上复活。它不仅传道他也一直生病的人喂饱饥饿的人并且关心贫穷人的需要P93

11.一个人若真的知道自己是白白的承受昂贵恩典的罪人，你就必有敏锐的良心,关切社会的需要,并且在服饰穷人的行动上,倾倒自己的生命。p99

8.一般宗教的运作法则是：我顺服所以我被接纳；但福音的运作法则是：我借着基督耶稣的工作而被上帝接纳——因此我顺服。P100

9.我们无法仅仅借着意志力，或尝试行出所学习的圣经原则来改变这些状况；我们唯有更深的了解福音，并将之神印在我们心版上，才可能有彻底的改变。P101

10.对许多人而言拥有财富是一种赢得接纳与尊重的方法，也是一种让自己感到有掌控生命的力量的方法，因此金钱不再是物质而已，它成了人们心中所信靠与寄托盼望的对象。P102

11.耶稣并不是因为我们美丽才爱我们，而我们是因着耶稣牺牲的爱才变得美丽。p103

12.能使你慷慨与忠贞的，并不是加倍努力的去遵循道德规范，反之，所有的改变都来自于对基督救恩的深入了解，以及因心中了解而产生的改变。若只是根据规则来约束行为，而心却没有改变其效果将会使表面而短暂的。P104

13.朋霍菲尔坚持说，若是人的生命没有被上帝的恩典改变，那么他们就不是真的明白恩典的代价之重，因此也不是真的明白福音，虽然他们对上帝的普世之爱有一般的概念，但却没有真的明白罪恶的严重性以及基督为我们所成就职工作的真义。p108

14.基督徒常会说他们想要与耶稣建立关系，想要更认识耶稣然而这是独自一人绝对做不到的，你必须更多参与在教会基督徒团体之中，建立彼此相爱与相互读者的深刻关系。P112

本文来源：(美)提姆.凯勒(timothy keller)《一掷千金的上》由哈哈净姊妹阅读并摘录