《慷慨的正义》书摘16则

1.我希望有正统信仰的人可以看到，对穷人和被边缘化的人施行正义，这是圣经中最为核心的一个信息。我也想挑战那些不相信基督教的人，不要把圣经视为一种带给人压迫的文本，事实上，圣经是现代人理解人权的根基。P11

2.如果相信上帝的人不尊重穷人的呼吁和要求，我们就不是在尊崇上帝，不管我们所宣称的是什么，因为我们将上帝的美善从世人眼前隐藏了。P20

3.尽管如此，如果你想要按圣经所说的去生活，那么正义的概念和呼召是你不可避免的。当我们赋予所有人上帝之造物应得的权利时，我们就是在行义。行义不只是与纠正错误有关，也包括慷慨和社会关怀。特别是对穷人和弱者所行的。这种生活反映出上帝的品格。P28

4.我们慷慨的善行是不能赚得救恩的，人蒙恩唯独是因为上帝那慷慨的爱和怜悯。正因如此，穷人在上帝面前才和富人一样蒙悦纳。是上帝的慷慨，他白白的恩典，给整个社会的正义奠定了根基。P46

5正义完全是关于权利和法律责任的，而基督的救恩是一种恩典，是人不配得的。基督徒不应该关心怎么帮助人们得到他们应有的权利。福音是关于爱和服事的，是关于赦免和关怀人的，不论他们的权利如何。P49

6.我们只有在上帝的律法中真正看到他所要求的爱是怎样的，才会愿意、也才能够领受上帝在福音中所显明的爱，就是借着耶稣所赐下的白白的救恩。P68

7.借着刻画一个帮助犹太人的撒玛利亚人，耶稣用一种最有力的方式宣告，邻舍包括所有那些有需要的人，不分种族、政治、阶层和宗教信仰。不是每个人都是你信仰中的弟兄或姊妹，但每个人都是你的邻舍，而你必须爱你的邻舍。P70

8.爱德华兹回应说，当你说“我不能帮助别人”时，通常你的意思是，“我不能让自己处于因帮助别人而惹上麻烦的地步，这会影响到我自己的生活。”但是，爱德华兹认为，这恰恰是圣经中的爱所要求的。P72

9.如果他不关心穷人，这表明，一种最好的情况是，他并不理解自己经历到的恩典；而最差的一种情况是，他根本就没有经历过上帝救赎的怜悯。恩典应该使你成为公义之人。P93

10.由于福音可以使基督徒与自己的种族文化和价值保持距离，从而对其进行评判，所以他们有能力去接触其他文化的人，而且能够更好的与他们合作，不管这些人是否接受基督教信仰。P119

11.在贫困社区行义包括直接救助、个人发展、社区发展、种族和解和社会改良。p122

12.向一个人传福音是所有事工中最基础、最根本的事工。的确如此，但这不是因为属灵的比物质的更重要，而是因为永恒的比暂时的更重要。P129

13.基督徒应该承认有“普遍恩典”，即非基督徒会在良善的、真实的、正义的事上与我们有同样的直觉。我们应该诉诸这些普遍价值，与我们的邻舍一起工作，努力促进社会正义，我们应该认同，根据圣经，我们社会中所有对正义的不同观点都有部分道理。P148

14.一个社会对正义的寻求从来不是在道德上中立的，而总是建立在一种对现实的理解上，这种理解在本质上是宗教性的。基督徒不应该持刺耳、谴责人的言语或态度，但也不应该在他们对正义的激情有圣经根基这一点上保持沉默。P154

15.爱德华兹教导说，借着经历上帝的恩典，你发现他是美好的。然后，你去服事穷人的目的就不会是为了把自己想的更好，为了得到好名声，认为这样做会有利于你的生意或甚至为了你的家庭。你这样做是因为服事穷人尊荣上帝，蒙上帝悦纳，而尊荣上帝、蒙上帝悦纳本身就是你的喜乐。P166

16.他不仅成为穷人和边缘人中的一位，也代替我们这些灵里贫穷、破产的人付上罪债。这就是一件美好的事，要将这放进你生命的中心，你的心就会成为正义的。P170

来源：选自提姆·凯勒的《慷慨的正义》，由牛月霞姊妹阅读并摘录