1.物以类聚、人以群分，我们点欢亲近相似的人，这没有任何不妥。此乃人之常情，也有利于我们的灵性成长。但是，如果这就是我们所谓的“教会共同体”全貌，我恐怕我们所建造的共同体，即使没有神也能完好存在。………我们也应立下心志建造更多围绕福音的友谊。我们常常满足于只用相似性建造我们的共同体；但我昐望我们能以显著的超自然关系，作为我们教会共同体的主要特征。而所谓超自然，我不是指时下流行的神秘、带几分灵异色彩的共同体。我指的是合乎圣经的方式，其中神凭着他的主权在时空中工作，这种方式超越当下世界的自然律。P11

2.在显明福音的共同体中，若非因为真实的福音及其大能，很多人可能一辈子都不会相识——彼此深切关照，或是在基督里两个迥异的人能彼此相连。虽然在这里也有从亲近感而生发的关系，但此类关系不是教会的重心。相反，教会领袖注重帮助信徒跨出自己舒适的社交圈，与平日不可能称友的肢体建立超自然的关系。因此，这样的共同体能见证福音的大能。P12

3.如果基督徒因为福音以外的原因聚集，他们所创造的共同体，很可能脱离神而存在。这样的共同体将成为当代巴别塔，它所荣耀的是自己的名，而不是神的名。他们热衷于各样的努力，·创立这样的共同体，却适得其反，破坏了神对共同体的计划。在“不只福音的共同体”中，我们或许能找到亲密关系，但却很难看见真实而大能的福音。P13

4.福音是造成这种合一的惟一原因：基督借着十字架消灭冤仇。P13

5.因着福音超自然的能力，我们不再单单因为相似而相交。P16

6..当我们意识到人以群分的自然倾向，就应当立志在教会摆脱天然的小群体，使整个教会没有任何凸显的相似性可言。P16

7.神对你的教会共同体有宏伟大计：教会需要捍卫福音，改变个人和群体，如灯塔一般照耀在不信的人中间。教会共同体不是在福音之外，加上其他相似特性而组成共同体，而是要显明福音。P16

8.真正显明福音的共同体拥有超自然的广度和深度，这个共同体是信徒信靠神话语的自然产物。但是，我们常常不耐烦，忙于建造“不只福音的共同体”，结果破坏了共同体的广度和深度，阻拦了神对地方教会的计划。P21

9.如果你的地方教会共同体不是依靠神超自然的圣灵作为生命线，它就不是显而易见的超自然共同体。如果这个共同体不是显而易见的超自然共同体，它就是伪造的共同体。这个共同体有福音共同体的形式，却不能实现神的目的。它无法向世界彰显神的智慧（弗3:10)。P24

10.当我们在共同体的超自然本性上妥协时，我们的布道也会随之减弱。P26

11.再没有什么比超自然的信仰共同体更能捍卫福音，这个共同体是福音布道的自然产物。当共同体失去超自然特性后，恐怕不出一两代人，福音也将随之消失。P28

12.基督徒共同体能激发我们的信心。当我受到世上谎言的试探时，共同体能帮助我想起神全备的真理。P29

13.超自然的救免产生超自然的爱。P31

14.我们对神的赦免有多少理解，我们对他的爱就有多深。……我们能在基督里成长多少，往往取决于我们对基督救赎工作的理解。我们永远不可能比我们得救的那一刻获得更多救免。但是，当我们越来越看见我们的罪，越来越明白十字架，我们也能越来越明白我们所得到的救免——因此流露出更多的爱。……这爱的动力不是来自别人有多可爱或我们有多美好，而是来自基督十字架上超自然的救免。P32

15.教会委身是清楚、正式的决定。信徒知道他们向谁委身。教会和领袖也知道他们向谁负责。……所有基督徒都应当向一群特定的信徒做出有意义、自觉的委身，他们应当成为供应者，而不是消费者。这不是表明他们是成熟的信徒，而只是说明他们确实是基督徒。P46

16.委身的正式性可以显明，哪些人正在按照圣经的要求来爱教会，哪些人还在权衡要不要真心跟随耶稣回。P48

17.我们可能完全依靠相似性开展教会事工，结果掩盖了福音所带出的超自然广度。P61

18.真正的改变来自信心。他们必须相信，助人成长是助己成长的最快方法。他们必须相信，帮助他人比关注自己的灵金能带给他们更多喜乐。P70

19.尽量不要透过讲道指正，而要一对一与信徒相交；教导原则，放手让信徒实践。…惟有透过超自然的信心，共同体才可能产生超自然的广度和深度。P80

20.透过集体祷告，我们能够更加看重属灵的事，而不是当下的情境。透过集体祷告，我们也能够更重视集体的信仰生活，而不是自己的个人需要。…因为集体祷告是公开的，这正合神要得荣的心意。集体祷告也是教诲人的，它能教导我们的信徒如何祷告。最后，集体祷告是群体性的，借着会众同心合意地向神祷告，它能促成教会合一。P85

21.门训：当他们把刻意相交的文化带入门训关系后，这些美好品质必定也会溢出到更多的人际关系中。借用本书第一章的话说，当教会整体踊跃建立门训关系时，这将推动教会文化的相交深度。…款待：如果基督徒可以勤勉款待，这个习惯同样也可以溢出到更多的人际关系中。P97

22.如果你闭口不提工作、安居和娱乐的圣经价值，你的属灵教导将脱离实际，反而充斥各样的世俗观念。…你想好好服侍他们，最好的法子是劝勉他们围绕神计划的中心——地方教会而生活。……教会成员制在很多方面酷似婚姻。这个世界对婚姻越米越嗤之以鼻，因为婚姻排斥“自由”和“随性”的爱。因此，人们竞相随意结合，在婚烟之外享用其中的特权，例如性爱、共处。P102

23.教会的目的是牧养和带领成员走到青草地，为此，你甚至可能需要带领他们去往另一间忠心的教会。P137

24.基督徒的生活不是摆出最好的样子给人看，而是保持真实。在钱财和婚姻、罪和挣扎、梦想和思虑等事上，我们都应向人敞开。你的生活应至少向教会中的两三人完全敞开。P143

25.目的是为得着弟兄。惟有神能改变人心。我们的工作只是用镜子照出信徒心中的本相，帮助对方看见他的罪。我们是记者，不是医生。P145

26.我们把不听劝告的信徒通告教会，这也必然意味着对方有望在神里面获得真实的悔改和自由。P147

27.我们必须竭力保持合一。鉴于教会纪律是为了挽回，而不是惩罚信徒，我们很可能会全力帮助迷失的信徒悔改。但是，我们万万不可忘记，我们也要对整个羊群负责。P149

28.布道既有个人关系，也有群体参与。我们应当教导教会成员，传福音是他们在日常生活中的责任，而不积与每周的教会聚集或特别的教会活动有关。P155

29.地方教会不是布道场所，但地方教会应当有力地推动布道。这样，布道既有个人关系，也有集体见证。布道是个人的，因为传福音一般是透过一对一的相识向人解释福音，而不只是把人带到教会就完事。布道也是集体的，因为如果我们不能将慕道友带到地方教会，我们将错过福音的有力见证。P156

30.你在谈及信仰时，不要只向人解释福音。你也可以向他人分享福音所带出的教会生活。我们固然应避免向外部世界张扬教会中的丑闻（林前6)，但是这不代表我们必须死板、失真地描述教会生活，把它说得像世外桃源一样。P157

本文选自狄马可、邓洁明的《迷人的共同体—神的大能使教会充满吸引力》。