1.我们的发展几乎都是外在的，我们的损失却完全是内在的，如果我们的信仰质量有内在品质决定的，那么所谓的发展有可能只不过是一种广为传播的损失。P2

2.人类渴望认识那不可认识的，理解那不可理解的，靠近那不可靠近的，这种愿望来源于人本性里你上帝的形象。P18

3.每一个人都是靠信心生活的，无论他们是非信徒和信徒，非信徒相信的是自然规律，信徒相信的是上帝。p32

4.他相信信心必须先理解和理性，有了信心之后，自然会有对启示真理的反省，但是只有那些耳可听的才能拥有信心，而不是那些深思熟虑的头脑。P35-36

5. 三位一体的真理是心灵的真理，只有人的灵才能突破帷幕进入至圣所。P36

6. 把创造归功于天父上帝，把救赎归功于圣子，把重生归功于圣灵。这种想法有一定的道理，但却不是完全正确，因为上帝不能这样放开，……在圣经中三个位格被表明作为一个和谐的整体来做上的一切改天换地之奇妙大工的。P41

7. 三位一体的教义，就如我们前面说过的一样，是心灵的真理。……让我无法以心灵接受它，反倒成为一个优势。P42

8. 他必须把一种新的原则植入我们里面，使我们随后的一切行为都是为了荣耀上帝和造福他人。旧我的罪恶必须治死，而唯一能够杀死它们的工具就是十字架。P53

9. 所有的生物都需要别的东西维持生命，而万物都需要上帝才能存在，这是一个不言自明的真理，只有上帝才不需要任何东西。P57

10. 上帝是为了他自己存在的，而人是为上帝的荣耀而存在的，这个真理是圣经里反复强调的教导。……那在我们中间行走的人子，它所显示的不是无隐匿的人性，而是完美的人性。P60-61

11. 我们这些人，活在这个浮躁的时代，常常在上帝面前，站在永恒的边缘，长时间地默想我们的生命和我们有限的年日，这是智慧的做法。P70

12. 天然的生命都逃不过生老病死的循环，但上帝的生命却是回到他生命本身，并且永远不会终止。P80

13. 当我们尽一切努力来寻求上帝，讨他喜悦，与他交通时，我们要记得要改变的是我们，不是他。“因耶和华是不改变的”P91

14. 全能这个名字不是指所有能力的总和，而是一个有位格的上帝的属性。……因他拥有绝对的力量。P113

15. 我们需要承认的是上帝的超越性，是在这个词最完全的意义上，上帝永远是分别的，不一样的，是住在人所不能靠近的光中。P117

16. 上帝的信实，它经过理性思考的过程，进而成为了灵魂的营养食物。因为圣经不只是教导真理，它教导人们如何应用这些真理。P133

17. 上帝的良善使上帝能够以和蔼，热诚，仁慈和完全的好意来对待人。……如果上帝不是良善的，那么仁慈与残忍就没有区别了，天堂也可能就是地狱，而地狱也可能是天堂。P138

18. 他让日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。他的良善完全出于他自己，接受他良善的人，完全是受他的恩惠，……饶恕完全是出于上帝的脸上。P139

19. 他听人祷告是因为他的良善，不是因为任何别的理由，信心也不会赢得上帝的良善，他只是对上帝良善充满信心，没有信心也不会影响到上帝圣洁的属性。P140

20. 从上帝的良善当中发出上帝的同情，而没有公义的良善根本不是良善，上帝饶恕我们是因为他是良善的，但如果他不公义，他就不可能是良善的。……不是理解了去相信，而是相信了再去理。……只有满足了上帝的公义，上帝的怜悯才会生效。P147

21. 我们当从心里永远摒弃的那种普遍存在的荒谬观念，误以为公义与审判是属于上帝以色列的上帝，而怜悯和恩典属于教会的主。P153

22. 我们有可能一生带着不信的心来乞求怜悯，直到临死也仍然不过时悲伤的盼望有一天，在某个地方，我们会得到它。P155

23. 在上帝那里，怜悯和恩典是同一件事，但在我们这里怜悯和恩典是独立的两个，相互关联却并不重合。P157

24. 律法是摩西传递出来的，但不是他发源的，律法在创世之前就已经存在于上帝的心里了。P159

25. 基督徒的道德的源泉是基督的爱，不是摩西的律法，然而，在律法中所包含的道德原则上丝毫没有被废除，没有什么特权阶级可以逍遥于律法所命令的公义之外。P160

26. 爱会驱逐惧怕，我们烦恼不安的心灵能够得到得以平静，我们依靠的不是我们是谁，而是你（主）所宣告对你自己是谁。P163

27. 天堂充满了音乐，因为天堂里神圣的爱的快乐丰丰富富。地球是一个爱之快乐与痛苦交织的地方，因为这里有罪，有仇恨和恶意。P171

28. 圣洁是上帝存在的方式。它不是为了达到某种标准而圣洁。它就是标准，他就是绝对的圣洁，具有无限的奇妙难测的纯洁，根本不可能成为另外一个样式。P177

29. 人的意志是自由的，因为上帝是有主权的，一个不是至高无上有主权的上帝根本不可能赋予他的受造物以道德自由。P185

30. 我们必须大胆地抛弃这些堕落世界廉价的价值观，并且在灵里完全脱离不信之人所孜孜以求的东西。P194

来源：本书选自陶恕《智慧的开端》，由王弟兄书摘。