1. 一个自我中心的生命，是一个封闭的，静态的生命。没有敞开的活力，一个自我中心的生命是把自己当做轴心。让每件事都围着自己转。P19

2. 神创造我们，不是为了我获得喜乐，而是给予喜乐。P21

3. 你或许看到基督教与其他宗教包括无神论之间的区别了，其他的宗教本质是劝告，而基督教的本质是消息，……基督教是一个大喜的消息。而是基于耶稣基督已经为你所做成的一切，这使得基督教完全不同于其他宗教或哲学。P27

4. 当我们决定成为自己的中心，我们就成了自己的王。……那真正的君王就是耶稣基督，这是福音，是神国的好消息。P29

5. 如果你明白宗教和福音之间的区别，……宗教建议你如何生活以获得通向省的道路？……如果你觉得优于他人，就会与他人保持距离。也会容易憎恶排斥他人，最终压制他人。……当你遇到某一个人，他的生命优先失去不同于你，他的信仰不同于你，你也不会觉得你比他优越，你会真诚的寻求帮助他，服侍他。而不是压制他，因为福音不是教导你。选择一种劝告，福音是关乎你随从那位大君王的呼召。P33-34

6. 宗教在根本意义上是劝告的。另一种范式是耶稣基督的福音，他以消息作为开始和结束。……宗教他们告诉你要接近神，要努力修行，转化意识。……耶稣基督的福音不只是不同，而是完全对立，在耶稣基督里我已经完全被接纳。因此我愿意顺服。p55-56

7. 基督活出我们应当活出的生命，承受了我们应当承受的死亡。我们若信靠耶稣所成就的大工，神就喜悦我们，接纳我们，因此我们才有灵魂深处的满足。P60

8. 如果耶稣爱他们，他就不应该让不好的事临到他们。这种思想前提是错误的。耶稣可以爱一个人，却依然让不好的事临到他。因为耶稣是神。因为他比我们更知道什么是美善。P73

9.  因为救你的不是你信心的品质，而是你信心的对象。……信得多的人不要苛求信得少的人。为什么？因为信心的终极意义上不是一种美德，而是一件礼物。他是信心的创始者，信心的供应者，也是信心的对象。P74-75

10. 宗教是由外和内的方式人。……人内心的罪，在不同的政治体系中有不同的表现形式。政治途径也是有外而内，……由外而内的这方法是行不通。P102-103

11. 我们所有的道德上行并不能真正进入内心。撒迦利亚突然意识到无论如何修身养性，竭力行善。我们都不配进入神的同在。P108

12. 当你以痛悔无助的心寻求神，你就是在敬拜神了。P156

13. 只相信靠自己的功德善行得救，那么你绝对不会为了爱他人而行善，也不会因为善行本身之美而行善，你行善是为了你自己的益处。……我们行善目的不是获得救恩，与神相连，也不是让我们自我感觉好一些。……你不是需要帮助人，而是想要帮助人。因为你要效仿那位如此爱你，为你付上生命的耶稣。你要讨他喜悦。P189-190

14.不要忘记空洞的宗教虔诚是无益的。……他需要的不只是各种繁忙的活动，而使用救赎的心灵中才能产生那种生命性情的改变。……基督同时是安息，也是风暴。……耶稣不是可有可无的，请不要把他放在你生命的边缘。P201-203

15. “杯”用来比喻神对人类的愤怒，表示神的公义审判要倾倒在不义者身上。……此刻耶稣开始经历了那即将在十字架上被父弃绝所带来的灵性的，宇宙的，无限的分离。P219-220

16. 当我们远离神，让神之外的某些东西成为我们生命的中心。我们就落入属灵的大黑暗之中。……如果我的讲道和服事本身成了我生命的终极中心，现在受到他人的批判指责，这绝对会让我失去安全感。……因为我们都寻求自己的荣耀，不寻求神的荣耀。P250-252

本文选自提摩太•凯勒《十架君王》，由王弟兄阅读并摘录。