1、『位格』就意味着目的；准确的说，是「位格」和事物有所区别的，就在于其行动模式带有目的。p10

2、『自然主义』与『超自然主义』的观点。这条关于人类救恩的分界线是：神是早已计划完全让人类拯救他们自己，或是祂已经计划亲自介入拯救他们。p12

3、『凡圣灵所在之处，就是教会所在之处』p16

4、『在众圣徒组成的身体以外无救恩』p16

5、『普救主义』与『特定救赎主义』……此处的分界线是：神是早已确实亲自计划，要借着祂的全能必定有效的恩典来拯救人；或知识计划向人倾斜祂的恩典，好使他们能够得救，但却没有确实保证他们必定会得救。p18

6、人若不是自然主义者，就是超自然主义者；超自然主义者若不是圣礼主义者，就是福音主义者；福音主义者若不是主张普救主义，就是主张特定救赎主义；特定救赎主义者若不是只在神的某些拯救行动上主张特定救赎主义，就是在神的全部拯救行动上主张这观点。p22

7、魏奈尔说：『若一个人只能在律法的体制下感到快乐，那他也只能一辈子活在谎言之中⋯⋯但谎言无法搪塞那些有自尊心、坦率、前后一致的人。』p35

8、改教家们的最基本教义就是：人完全无能为力，以及人绝对需要神的恩典；注！而他们最坚决反对的则是：人天生就有行善的能力。p36

9、司布真说的真好：『若天国的义袍必须靠我们自己来补缝一针，那我们就要失丧了。』p52

10、『堕落前拣选论者』，意即他们认为拣选的预旨在神的思考顺序里先于堕落的预旨。p94

11、『堕落后拣选论者』，也就是说在预旨的逻辑次序安排上，他们认为拣选的预旨被排在堕落的预旨之后。p95

12、『救赎后拣选论者』，意即他们认为拣选的预旨在逻辑上后于救赎的预旨。就他们的观点而言，救赎是同等地关乎全人类，神只有在向人施行这救赎时，才对人类进行区分，并因此采取特定救赎的行动。p96

13、『配合主义』，因为它主张的原则是：恩典所赢得的那些人，都是神以『配合人心』的方式提供恩典的人；意思是说，有些人得救、而有些人不得救的原因，在于一个单纯的事实，即圣灵在某些人身上进行恩慈的说服，而祂以一种谨慎且无误的方式来调整这行动，好确保他们会坚守福音，但祂没有以同样谨慎的调整来说服其他人。p98

来源：本文选自华腓德《救恩计划》，由尹弟兄阅读并摘录。作者英文名：Benjamim B.Warlield

本书英文名：The Plan Of Salvation