1、法利赛人是极端热衷宗教信仰的人，他们设计了一套宗教条规，连自己都做不到，更不必说旁人。因此我们就像法利赛人一样，难以进入神的安息；名为基督徒，却满身重担，竟不如我们那些对心灵问题毫不关心的邻居。这也就难怪我们的见证引不起别人的兴趣，不信主的朋友并不羡慕我们。

2、如果神真是想尽办法要给我们安息，那为什么疲劳的问题却仍比比皆是？我相信有一个原因，就是撒但若不能把奉献了的基督徒导入各样歧途中：如错误的教义、缺乏平衡的生活、崇拜物质主义、懒惰、邪情私欲，或其他明显的罪恶，牠最后的绝招就是叫基督徒为神的工作疲于奔命、心力交瘁。

3、一个受圣灵引导的人，他既然已经摆脱了社会上忙乱的追求，就必须把自己奉献给基督，不是奉献给某一套教条、某些活动，甚至某一个目标，而是把我们全部的时间、金钱，和我们的全人以及全部的盼望，毫无保留地献给一个人——基督。一个人在学习顺服基督时，他所能遇见的最大的敌人，就是为事奉主而忙。

4、一个工作太闲的人，有着大把的无聊时光任他抛掷，可能不如过度工作者疲乏，但也说不定，由于懒，使他们永远无法经历到在神完美旨意里的惊喜与满足。神可能使用莽撞的圣徒，但祂无法使懒人为祂效劳。

5、贪图舒适和懒惰的人，是以自我为中心的人，他们对周围的人漠不关心，对神也是如此。这种现象驱使基督徒领袖和基督教组织去仰仗推销术，以刺激基督徒的工作，结果原本忙碌的人，因而变得更忙，而懒惰者却变得愈发麻木。

6、犯罪的第一步，乃是纵容那些不讨神喜悅的思想存在头脑里。

7、我们必须小心分辨神的声音和撒但的声音。请记住，撒但是控告弟兄的，而且是昼夜不 停地控告。

8、真正的罪恶感，是因基督徒违反了神的诫命，而影响到我们与神之间的基本关系，或侵 犯了别人的权利等。错误的罪恶感，则起源于撒但的作为，它的现象是一种模糊不安的感觉和罪疚感，但是没有确定的方向。

9、当我们拒绝天父给我们的诊断和启示，必定会产生罪恶感，而罪恶感是我们内心冲突的温床。

10、我们多半用面具来遮盖我们的罪，同时也害怕因暴露自己的弱点，而受到别人的伤害和失去别人对我们的尊敬。敞开自己可以促成灵命的长进，可是有人却不愿意这样做。另一个带面具的理由，就是我们不肯承认自己需要神，和让其他人来帮助我们生命有长进。

11、认识基督使她了解如何做一个人，而且是个自足的人，而这种自足感只有从基督而来。

12、我们对自己的评价，必须来自一种肯定的认识，就是神爱我们，不管我们是多么的不完全，神接纳我们。我们没有权柄去吩咐陶匠，应该把泥土制成怎样美丽的器皿，当我们 把自己的一切都交托给神之后，再环顾自身，若看到自己蹒跚而乏力的事奉也不必感到内疚。一位牧师或教会领袖，必须能做到，眼看自己的工作完全垮台，毫无果效，而仍然能信得过这一切都是出于神。

13、解决不胜任感的第三个步骤，就是真正地接纳自己，接纳我们有限的才能，以及接纳我们的过去。不论我们过去和现在的才能，成功的经历，和可能成功的机会，都会直接影响到我们对自己的价值观。

14、我们必须学会接纳自己的过去，也接纳那些造成我们不利背景的一切人，一颗不肯饶恕人的心，往往会影响我们一生的成长。

15、这样的成功可说是借着神，因着神所赐的才能，按着神带领而来的成功，而成功的果子也是归于神的。所以一个基督徒的特色应该是讲求实际的、是有信心的，并且从神的尺度来看时，他是成功的。

16、对于发怒所持最重要的一项原则，是尽快地善加处理，倘使怒气仍持久不断的出现，这就是罪了。而且很可能它的根源是隐藏在潜意识里的，往往跟外表上使我们发怒的事情，毫不相关。

17、我们必须采取适当的行动，或甘愿接纳当时不利的情境，神会指示我们该采取那一条路。在应该接纳的时候，却采取了行动，这是罪；在应该采取行动的时候，却去接纳，这也 是罪。

18、总而言之，你必须对自己的过错负责，我们没有权利，先去指出别人的过错；相反的，我们应当虚怀若谷，对任何人、团体和神，不存一点恶意。

19、偶尔想想过去一些愉快的记忆，原是无可厚非的事，但我认为一味地活在过去里（即常 温往事）是一种罪。

20、更有人喜欢思想那「悔不当初」的过去，重温其懊悔、失望、怨恨和内疚。许多人为他 们过去所没有能把握的事感到懊恼。活在那样的景况，是一种罪，也是一种能传给下一代的罪——可惜通常做父母的都不觉察。

21、我们必须学会把财产的所有权，放在神的手中，惟有如此，我们才能长久保有我们的财产，否则终有失去的一天。事实上在钱财之先，我们要先学会寻求祂的国和祂的旨意。

22、我们若能认清什么不是为基督而从事的工作或事奉，什么才是神要我们做的工作，那么我们对律法主义就有了一个相当准确的认识。律法主义勉强我们去遵行一些律法规定，一套活动，或期望我们从事某些事，却没有帮助我们看见，从事这些事后面最重要的动机就是该在我们所有的行为和意念上讨神的喜悦。律法主义是履行宗教行为，却没有看见为什么这样做。结果履行律法所规定的宗教仪式，反比最初履行的动机还重要。律法主义在本质上固然是错的，但也可能所做的事情还是对的，只不过动机不对而已。

23、假使一个人继续扮演着取悅人的角色，他将永远无法明白神的旨意，以及神在他身上尚未明确的计划。

来源：摘自怀特·卡森医生《永不疲倦》，由温弟兄阅读并摘录。

作者英文名：Dwigt L.Carison,M.D.

书籍英文名：Run And Not Be Weary