1. 事实就是，如果人在基督里找不到成就满足，那么他在哪里都找不到。如 果人不能在他所处的所有环境中知足，他就不会在任何环境中知足。(P9)

2. 当你终于意识到永在的神并不顺从你的心愿，祂行使主权掌管你永恒的归宿，当你意识到祂浩大的怜悯与恩典，你就要开始盼望有真正的敬拜，让你俯伏降卑、高举神的敬拜。（P28)

3. 圣经不会以人的责任为代价破坏神的主权，反之亦然。（P36)

4. 按照神主权构成的基督徒人群，当中没有什么可作为骄傲的源头。(P37)

5. 关键就是每一个人都相信神的主权。每一个人都明白神的公义、祂的怜悯，祂的绝对管治；每一个人都接受他们经历的处境，把它看作是出于神的手，为叫他们得益处，并且顺服。（P43)

6. 你可以在人生各样的环境中感恩，因为你的环境是神使用来拯救你灵魂的工具。(P62)

7. 他们只有按照受苦的程度才得以长进。痛苦，只有痛苦，才引导人自省，承认罪，为罪悔改，谦卑依靠神。痛苦，只有痛苦，才驱使你跪下来祷告，让你渴求神和祂的义，让你查考圣经寻求真理。只有在受苦的环境中你才得以成长。保罗对我们说，“神的能力是在人的软弱上显得完全。”(P62)

8. 当人再一次开始相信神的主权，我想很多这些标新立异的做法就会从人眼前消失。教会的方案要减少和简化。我们要传道、祷告，并看到神大能的手动工。(P85)

9. 它对人性的悲观态度生出一种极大的强调，强调要依靠圣灵。然而它并不是对所要求我们的不切实际。不付出极大努力，罪就不能被胜过，即使在已经得救赎的人心内也是如此。(P102)

10. 神保守祂的百姓，但对真信徒的保守，这和他们自己坚忍的事实是分不开的。他们将要坚忍，他们一定要坚忍。神是通过我们的坚忍来保守我们。我们也能确实反过来说：通过祂保守的大能，我们能够坚忍。(P110)

11. 在传统上，改革宗的基督徒遵循加尔文的做法，说律法有“第三种”用处。除了让我们知罪，约束行恶之人，神赐下它，甚至可以说赐下，主要是为了教训相信的人。(P129)

12. 祷告不是快快拿出一份“给我”清单，无礼地对神说话。祷告是改变，不是改变神的心意，而是改变我们整个导向，从完全沉浸在自我关注，转变到聚焦神、祂的荣耀和旨意。（P144)

13. 但是当我们通过神的话语、祷告和敬虔人的劝告来寻求圣灵引导时，我们就会发现，我们的愿望是与祂的心愿交汇的。我们会安心知道，我们要的，是祂要的。和谐是新的强调点。祂拯救我们，要我们成为的人，结果就是祂创造我们时要我们成为的人。我们在基督里得着自由，去成为祂造我们要我们成为的方方面面。(P173)

14. 人看起来如此难以明白加尔 文主义到底是什么。实际上这非常简单。它就是“神居首位”，各处都是这样。它就是从“归于神，倚靠神”的出发点活出的生活。它就是那说，“我或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”（林前10:31），那说“离了祂，我就不能作什么”（约15:5）的态度。(P177)

15. 成圣是神的工作还是人的工作？两样都是。我们避免了那些把它变为唯独是神工作之人的消极被动，以及那些把它变为唯独是人工作之人的挫折和失败。神拯救还是人拯救？两样都是。神通过我们使用祂所命定的蒙恩之道施行拯救。我们避免了那些说这完全由得神的人的宿命论，也避免了那些说这完全由得我们的人的操纵手法。我们祷告，传福音，等候神动工。(P183)

来源：本文选自特里·约翰逊《恩典切中要害的时候》，由吴弟兄阅读并摘录。