《十架君王》理解耶稣的生与死

这本书的标题是——“十架君王”，副标题是——“理解耶稣的生与死”。作者是纽约救赎主长老教会的提摩太·凯勒牧师，他是牧师，也是神学家、护教学家，在新世代的基督徒作者中，他的书格外引入注意，受到不同国度、不同族群、不同信仰背景读者的欢迎，他非常懂得美国文化与美国人的心理，更重要的是，他有一颗被真理更新和引领的智慧之心。因他在信仰与人性上的洞察力，以及其文字在公众中的影响力，他又被称为当代的C.S.路易斯。

 

这是一本查考耶稣身份和探察耶稣生平的书。向一群基督徒——甚至是资深基督徒分享一本关于基督的书，似乎并无必要。这里面的内容无非是老生常谈，看起来并无多少吸引人之处。我都来教会七年了，受洗五年半了，各样的属灵书籍读了一大堆，各类的神学课程、讲座也听了不少，难道我还不知道耶稣是谁？难道我还不明白十字架背后的意义？此外，关于耶稣身份和生平的书都那么多了，凯勒牧师还有必要费尽心思再写一本吗？

 

然而，苏格拉底的话言犹在耳，我唯一知道的，就是自己一无所知。使徒保罗的话更是振聋发聩：若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。（哥林多前书8:2）认识到自己的无知，是一种智慧。而明明无知，却自以为有知，才是愚昧之至。事实上，我对耶稣的认识实在是太少了，正如牧者在一次讲道上说，自己对福音的认识还很有限。在耶稣基督奇妙又深不可测的真理面前，我只不过因着祂赐下的恩典，才认识到一点点，怎能妄称“知道”呢？正如牛顿所说，“在我看来，我只不过像个在海边玩耍的孩子，偶尔发现一块比较光滑的鹅卵石或比平常更漂亮的贝壳而自娱自乐，而真理的浩瀚海洋却还未被我发现。”

 

对于读者而言，凯勒牧师的这部书也绝非无关紧要，而是真理宝库中又一颗闪闪发亮的宝石，引领我们更加就近、更近认识那光明的本体。换句话说，圣灵通过凯勒牧师的笔，把基督的君王身份、基督的生与死，以现代人能理解的方式，展示给我们看。让我们这生于网络信息的爆炸时代，被现代化娱乐和商业所裹挟的新新人类，也能在时代的眼眸中，看清耶稣的真相。一个世间的君王，如凯撒、拿破仑、毛泽东，他们的传记都难以计数，何况宇宙的大君王，他的身份、他的生平，再多的笔墨，再多的描述，都不为过。化用使徒约翰的话，关于耶稣的记录，如果都写下来，整个世界都装不下。说明关于耶稣的生平和真理，没有被记录下来，没有展示给世人的，世人看见了却不明白的，还有太多太多。所以，认真考察耶稣的书，是太少，而不是太多。

 

作为分享和介绍，请让我用《如何阅读一本书》的四个步骤来解读凯勒牧师的这本书。

 

第一，整体来说，这本书到底在谈些什么？

第二，作者具体说了什么，是怎么说的？或者说，是以怎样的方式叙述的？

第三，这本书说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？

第四，这本书跟你有什么关系？

 

首先，第一点，整体来说，这本书到底在谈些什么？这本书是在查考一个人，一个名叫耶稣的人。这个穿越历史、闻名世界的人，他究竟是谁？他的生平背景如何？他的真正身份是什么？同时，作者也通过查考耶稣的生平，叫我们知道，这一切跟我们有什么关系？

 

其次，作者具体说了什么？是怎么叙述的？作者通过完整地查考四福音书中的《马可福音》，来探索耶稣的生平，让读者清晰地看到，耶稣到底是谁。

 

按照作者对马可福音（关于的最早记录之一）的查考，耶稣有两重身份，既是人，也是神。马可清楚地记录，耶稣是基督，是旧约圣经所预言的那位弥赛亚，他是全人类的救赎主，为我们的罪死在十字架上，第三天从死里复活，显现给使徒和众人看。将来还要再来，审判活人死人。

 

马可福音的作者使用对称性的两幕，向我们描述耶稣的一生：耶稣统管万有君王身份，耶稣死在十字架上的目的。故而，凯勒牧师的这本书，也分为两大部分，前一部分主要探察耶稣的君王身份，后一部分则展示耶稣在十字架上受死的深远含义。

 

显然，作者不只是在阐述关于耶稣的真理和要义，而是以娓娓道来的方式，向我们讲述耶稣出死入生的故事。凯勒牧师的笔，就像纪录片的镜头，把耶稣一生中每个精彩难忘的瞬间，清楚呈现在我们面前，叫我们更真实、更具体地接触到他生平的点点滴滴。

 

耶稣是君王，因为他本身就是三位一体上帝的第二个位格，是上帝的独生爱子，他的君王身份毋庸置疑。作为宇宙的君王，他呼召我们来跟随他。“跟从我，因为我就是你寻找的那位王者；跟随我，因为我拥有超越万有的权柄。”这位君王，他爱我们到一种地步，甚至为我们而死。所以，我们完全可以坦然无惧地投入他的怀抱。

 

人心中有各样的渴望和幻想，但所有这一切中，最真实、最深切的渴望其实是对耶稣本身的渴望。世俗的欲望，哪怕实现，只会让我们更近绝望。所罗门的享用胜过无数人，可他却说这一切都是捕风，是虚空的虚空。

 

人也没有办法靠自己的行为称义，越是要做什么拼命证明自己，越是抓狂，没有平安和安息。当你真正明白，耶稣这位君王已经为你做成的一切，你才可以真正在他里面得安息。所以，基督信仰并非普通的宗教，而是真正使人安慰的信仰。

 

耶稣这位大君王，有无限的权能，让风暴止息，让世界听从，但他却甘心乐意为我们而死，为我们进入风暴和苦难中。因为他为我们进入风暴和苦难中，所以我们的风暴和苦难才真正得以平息。

 

但是，在信靠和跟随耶稣这位君王的过程中，你必须忍耐等候，正如诗篇130篇6节所说，我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。我们要效法他的忍耐，才有份于他的复活和得胜。

 

人天生就是不洁的，我们自身就是各种问题之所在，我们无论竭力做什么，都不能进入上帝圣洁的同在。正如一个贫穷的乞丐，找遍了全家，也没有一件合适的衣服适合穿上去见至高的君王。但是，这位宇宙的君王是主动与我们认同，主动亲近我们，主动进入我们里面。所以，我们最需要做的，其实是甘心乐意领受这恩典。我们是不配的，但我们又是完全蒙爱的。

 

但是，最不可思议的一幕来了，这位至高的君王，却要受无数的苦，甚至要成为罪人被钉死在十字架上。而且，这件事对于全人类，对于我们每个人，都是必须的。在律法层面，我们每个人都欠了无法偿还的债，都犯了必死的罪。唯有无罪的耶稣，可以替我们偿还这债，可以替我们去承受死亡的工价。也只有耶稣一人，知道我们的本相，还无条件、毫无保留地爱我们。这全然的、毫无保留的爱，才使我们真正得满足。同时，耶稣以无罪之身走上十字架，显明了整个世界及世界价值体系的失败，而彰显出神国的真正品质。世界服务于强权，而神国彰显公义、良善与圣洁。

 

这样公义、良善、圣洁的国度，必须完全倚靠耶稣的救赎和恩典才能进入。你必须奇绝世俗一切的依靠，自以为的义，这一切都是虚假的，你要承认自己真实的绝望，悔改归向耶稣，单单仰望和信靠他。而且，对世俗的盼望、自我的义，要全然弃绝。所有一切都没有了，我们还有耶稣。有他胜过全世界；没有他，哪怕拥有整个世界，也是枉然，是虚空。

 

耶稣来到世上，他是至高的君王，却甘愿服侍我们这些卑微和败坏的罪人。我们什么都没有，什么也做不了，他却把一切给了我们，包括他自己的生命。无私的君王把一切都给了自私且贫穷的我们。他与我们同在，并处于我们生命的中心。我们必须认识并接受这一点。

 

耶稣为我们死，为我们尝了那愤怒的苦杯，这愤怒的苦杯本是所有罪人要经受的地狱刑罚。然而，耶稣却甘愿为我们承受了这一切。他的颠覆性作为，不同于世上的所谓“革命”，而是与世界价值观完全相反的负罪之救赎。他担当了世人的罪，世人才得赦免和自由，这属世界的价值体系也完全崩塌了。

 

审判者受审判，君王承受罪人的刑罚，然而，这一切都指向那黑暗的结束和光明的开始。死亡的阴霾被驱散，复活得赎的盼望亮光向我们展开。这就是这本书，以及马可福音的最终指向。

 

第三，这本书说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？这本书几乎所有的地方，都很有道理，我都同意。尤其是关于耶稣生平和十字架目的与意义的论述，我更是完全同意。若这本书所说的没有道理，这个世界的存在都毫无价值。我们生存的全部意义，就在于这本书所论述的结论

 

第四，这本书跟你有什么关系？这本书不仅与我，与全人类都有极大的关系。因为他藉着圣灵所启示的马可福音，阐述了真理和生命之道。若离了这生命之道，唯有死亡和黑暗的悲惨结局。与这生命之道有份，就有光明的永恒盼望。

 

 

《十架君王》读书笔记

作者：TML