1、在这个比喻中，耶稣向每个人心中对上帝、对罪和对救恩的想法进行挑战。耶稣说出这两个人——不敬虔的人和热心宗教的人——都在灵性上迷失了，他们人生的道路都进入了死胡同，没有出路；而且，所有人类能想得到的与上帝建立关系的方式，都是错误的。P4-5

2、如果我们传道人的讲道和教会会友的行为，失去了耶稣那种对人的影响力，那么我们所宣讲的内容就一定不是耶稣的信息。如果我们的教会不能吸引“小儿子”类型的人群，就表示我们的教会一定是超乎我们想象地挤满了“大儿子”类型的人群。P10

3、上帝的爱和宽恕，能够赦免与修复任何人所犯的任何罪或所做的任何坏事。P17

4、没有任何的行为，甚至是忧伤痛悔，能够有功德计上帝喜悦；天父的爱与接纳是绝对免费的！P17-18

5、浪子的比喻中描绘两条追寻快乐与满足的基本路径和人生路线：遵守道德规范的途径和发掘自我的途径。这两个途径都是人寻找个人意义与价值的途径，也是人借以看世上种种问题和判断是非的途径。P23

6、大儿子并不是因为没有好行为而失去父亲的爱，而是因为有好行为而失去的；不是因为他的罪造成成他与父亲之间的阻隔，而是因为他对自己优良品德的骄傲；不是因为他的过犯让他不能享受父亲的筵席，而是因为他的义行。P28

7、不论人是违背上帝的诫命，或是殷勤遵守诫命，都有可能是悖逆并远离他的人。这是一个令人震惊的消息：小心谨慎地顺服上帝的律法，也可能会成为悖逆并远离上帝的策略。P29

8、在这两兄弟截然不同的行为模式之下，却有着相同的动机和目标：他们都是要利用父亲，来得到他们心中那已经想好的真正想要的东西，虽然他们是用不同的方法。他们认为能让他们快乐和满足的是财富，而不是父亲的爱。P31

9、因为罪不只是指破坏规则而已，它也是指将自己放在上帝的位置上来做救主、主宰和审判者，就像比喻中的两个儿子各自在他们的生命中所做的事——寻求脱离父亲的权威。P35

10、有两个去做自己救主和主宰的方法，一个是违反所有的道德规范，自定人生的路线；另一个则是遵循所有的道德规范，并且表现得非常非常好。P36

11、“大儿子式的迷失”第一个记号是：就是当人在生活不顺利时，不只会感到难过，心中更会有深深的怒火和苦毒。如果他们尽力照着上帝的标准过生活，上帝就应该给他们开通达的道路。P42

12、第二个记号是：大儿子对自我有着强烈的优越感。大儿子的自我形象是建立在努力工作、遵守道德规范、归属精英团体，以及自己的聪明与才智上。P45

13、第三个记号是：因畏惧而产生的、没有喜乐的顺服。大儿子对父亲的顺服，他没有感到喜乐、爱，也没有因看到父亲的喜悦而感到值得这样做。P49

14、最后一个记号是：大儿子不能确定父亲对他的爱，因而产生虚空感。症状的一种，那就是每当生活中出了问题，或是祷告未蒙应允时，你就会猜想自己是否在生活中有什么做得不对的地方。另一种症状则是当受到别人的批评时，不仅会觉得受伤，更会觉得被毁了。这是因为你对上帝的爱的感受是抽象的，它在你的生活中没有真实的力量，所以你需要别人的肯定来维持自我的价值感。P54

15、自私是以结果为导向，忠心则是以爱为导向。P43

16、不是悔改带来父亲的爱，而是恰恰相反；父亲丰富的亲爱，让儿子更容易表达出懊悔来。P63

17、法利赛人就只为自己所犯的罪行悔改，但基督徒还会为他们自以为义的心态根源悔改。我们必须学习为我们所有的罪和义行之下的罪悔改——这罪就是我们想要做自己的救主和主宰。P66-67

18、对犯错的人来说，得到怜悯与赦免必须是免费而不需要功德。如果犯错的人必须有积道德的行为才能得到怜悯，那所得到的就不是怜悯了。然而赦免别人的人总是要付出代价的。对小儿子来说，能回家恢复身份是免费的，但是这个庞大的花费却是由大儿子来支付的。耶稣在故事中并没有放入一个真正的大儿子：真正的大儿子会愿意付上任何代价来寻找、拯救失丧的人。耶稣借着在故事中安排一个有瑕疵的大儿子，来邀请我们去想象和渴望一位真正的大哥。P71-72

19、耶稣最终的目的不只是个人的得救和罪得赦免而已，他还要将这个世界更新，使疾病、贫穷、不法、暴力、苦难与死亡结束。历史的最高峰并不是进入到更高层次的脱离肉体的纯意识状态，而是进入一场筵席。P97

20、一般宗教的运作法则是：我顺服所以我被接纳；但福音的运作法则是：我借着基督耶稣的工作而被上帝接纳——因此我顺服。P100

21、能使你慷慨与忠贞的，并不是加倍努力的去遵循道德规范，反之，所有的改变都来自于对基督救恩的深入了解，以及因心中了解而产生的改变。若只是根据规则来约束行为，而心却没有改变其效果将会使表面而短暂的。P104

22、专注于上帝所认为的罪的严重性，以及定睛看见唯有上帝付上无限的重价才能拯救我们脱离罪。P108

23、朋霍菲尔坚持说，若是人的生命没有被上帝的恩典改变，那么他们就不是真的明白恩典的代价之重，因此也不是真的明白福音，虽然他们对上帝的普世之爱有一般的概念，但却没有真的明白罪恶的严重性以及基督为我们所成就职工作的真义。P108

24、我们不能用任何事来换取上帝的恩典与喜悦，我们只能相信，上帝在耶稣基督里已经赐给我们恩典了，并且我们要以信心来支取这恩典。然而，如果我们真的相信并依靠那一位以牺牲来服事我们的耶稣基督，那么我们也会改变而成为一个以牺牲来服事上帝与邻舍的人。P109

25、如果我们说“我信耶稣”，但生活上没有受到影响，那么问题的关键，并不在于我们应该在信心上再多加努力，而不于我们还没有真正全然地了解并相信耶稣。P109

来源：本文选自提摩太·凯勒《一掷千金的上帝》，由陈弟兄阅读并摘录。