1 、在这个比喻中，耶稣向每个人心中对上帝，对罪和对救恩的想法进行了挑战。……耶稣说出两种人——不敬虔的人和热心宗教的人——都在灵性上迷失，他们的人生道路都进入了死胡同，没有出路，而且所有的人类都想到的与上帝建立的关系都是错误的。P4-5

2、如果我们传道人的讲道和教会会有的行为，失去了耶稣那种对人的影响力，那么我们所宣讲的内容就一定不是耶稣的信息。P9-10

3、上帝的爱和宽恕，能够赦免与修复任何人所犯的罪或者所做的任何坏事。……没有一种恶是他父亲的爱所不能赦免和遮盖的，也没有一种罪是可以与他父亲的恩典等量齐观的。P17

4、比喻中的大儿子代表了遵守道德规范的人生路线，耶稣时代的法律赛人相信他们是上帝的选民，他们必须严格遵守圣经，才能维持蒙福的地位，并且最后得早救恩。……比喻中的小儿子代表代表了发掘自我的人生路线，个体独立的人应当自由的去追求他们自己的目标与自我实现，不用在乎传统或者风俗习惯是什么。P23

5、大儿子并不是因为没有好行为而失去父亲的爱，而是因为有好行为而失去的，不是因为他的罪造成了他与父亲之间的阻隔，而是因为他对自己的优良品德的骄傲，不是因为他的过犯让他不能享受父亲的筵席，而是因为他的义行。P28

6、这两个儿子都不爱父亲，他们只是利用父亲来达到自我中心的目的，而不是单单去爱，去享受，和去服侍自己的父亲，这表示不论人是违背上帝的诫命，或者殷勤遵守诫命，都有可能悖逆并远离他的人。P29

7、如果你像大儿子一样，要用顺服来威胁控制上帝，那么你的伦理道德就只是一种利用上帝的手段，为的是要得到你在生活中想要的东西。P31

8、‘大儿子’类型的人顺服上帝是为了得到东西，而不是为了得到上帝自己——即使为了像他爱他和讨他喜悦。……因为罪不只是只破坏规则而已，它也是指将自己放在上帝的位置上来做救主，主宰和审判者，就像比喻中的两个儿子各自在他们的生命中所做的事——寻求脱离父亲的权威。P35

9、有两个去做自己救主和主宰的方法，一个是违背所有道德规范，制定人生的路线，另一个则是遵守所有的道德规范，并且表现的非常好。P36

10、凡承认自己不够好或者心胸不够开阔的人，都会逐渐靠近上帝，因为接受上帝恩典的先决条件，就是要知道你所需要它，而自觉的没有问题的人，反而会逐渐远离上帝。P38

11、‘大儿子’类型的人没有能力处理苦难，那是因为他们遵守道德规范是以结果为导向，他们尽力好好的生活，不是为了享受好行为的喜乐，而是一种精心计算过的手段，为了要控制他们的周遭环境。P42

12、你以为行善和遵守道德规范就可以在上帝面前有功德，赚得美好人生，那么最后你必会被愤怒所吞噬，因为生活总不会如你的意，你总会感觉所得到的比所付出的少，总会看到别人的生活某方面过得比你好。P44

13、自私与忠心的差别：自私以结果为导向，忠心是以爱为导向。P43

14、大儿子类型的人是因为恐惧而想好好的过日子，而不是出于喜乐和爱。……大儿子类型的顺服只会让人像做奴隶般地，充满了怨言的遵守律法条文，这种类型的诚实心态是为了保护自己，而不是出于爱。P50-51

15、耶稣常常用‘迷失’与‘寻找’的隐喻来讲述罪和救恩。P40

16、只要你时尝试好行为来来赢得救恩和操控上帝，你将永远不能确定自己是否达到上帝的标准，你也不可能确定上帝对你的爱与喜悦。P54

17、这三种谈话方式就是三种祷告的类比：‘祈求’‘告白’和‘敬拜’。这就看出他们的祷告目标是为了能掌控他们的环境，而不是能与爱他们的上帝建立一种亲密的关系。P55-56

18、每个人都知道，基督的福音呼召我们脱离小孩子般的放荡行为，但很少有人知道福音也未如大儿子般的道德定罪。P57

19、我们发现小儿子类型的人会愿意来我们教会，是因为看见我们的福音和宗教道德主义清楚地划分开来，这使得他们有机会可以从全新的角度来探讨基督教。P59

20、如果你是从大儿子的光景成为基督徒的，那么你更容易重演大儿子的心态而走到灵性的死路上——如果你没有完全深刻地抓住福音，那么你就有就会又回到了屈辱，定罪，焦虑，没有安全感，没有喜乐和愤怒之中。P59-60

21、他不只是爱那些自由放荡的人，也爱那些心硬的宗教人士。……从这个比喻中，我们可以看到我们需要的第二样东西就是深刻的悔改，而不只是为所犯的个别的罪懊悔。P64

22、致使大儿子远离救恩筵席的，那是他因好行为而有的骄傲，而不是那种因坏行为而有的懊悔。大儿子的问题是他的自以为义。P66

23、让你明白所做坏事的解救之道并不是做好事时，那就很接近正道了，如果你朝这几个方向走下去，所有的事情都会发生改变，这种改变从被称为‘重生’。需要父亲所发出的爱，以及这种更深的，福音性的悔改，但我们还需要另一样东西才能进入救恩筵席的喜乐之中。P67

24、但耶稣在故事中并没有放入一位真正的大儿子，真正的大儿子会愿意付出任何代价来寻找，拯救失丧的人的人。……我们需要的那一位大哥不进去别的国家找我们，更愿意为我们从天上降临到地上，他不仅愿意为我们付上有限的金钱，更愿意付挂上他生命的无限代价(因为我们的债太多)，好带我们进入上帝的家中。……赦免总是需要付代价的，总是需要有人付出的。P72

25、虽然法利赛人行善，但他的动机是惧怕和想要控制上帝的心态，他们并不是想真的信靠上帝也不爱他。P73:)

26、认识上帝无私的爱会除去我们心中对他的不幸信靠，而这种不信，靠正是我们成为大儿子或小儿子的原因。P75

27、圣经说上帝就是那个家的‘父亲’，正如耶稣所比喻的，然而我们所恼怒他的权威不愿意活在他的干扰之下，所以我们就转向背离，与他疏远，于是我们就如同小儿子一般的失去家园，结果就是流浪在外。P84

28、我们真正而最终的归家，涉及的是一个完全的改变——不只是我们本性上要完全改变，并且这个世界的物质方面也要完全改变。P87

29、耶稣的救恩就是一场筵席，因此当我们相信并且依赖他为我们所完成的工作时，他便借着圣灵在我们心中成为真实的。P95

30、上帝既创造了身体与灵魂，他也要救赎身体与灵魂，耶稣所有的事工，就一再表明这事实：他不仅传道，也医治生病的人，喂饱饥饿的人，并且关心贫穷人的需要。P98

31、马丁路德说，即使你因福音而重生，但除非你反复刻意以设定福音为新的状态，否则你的心还是会自动回到相信其他东西的设定状态。P101

32、如果我们说‘我信耶稣’，但生活上没有受到影响，那么问题的关键并不在于我们应该在信心上再多加努力，而在于我们还没有真正全然地了解并相信耶稣。P109

来源：本文选自提摩太·凯勒《一掷千金的上帝》，由王弟兄阅读并摘录。