1. 为什么是苗族

读完全书，贫困山区里大花苗们皈依福音的故事，给我留下了深刻印象。让我想起这些经文：

饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足；

主耶和华的灵在我身上； 因为耶和华用膏膏我， 叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”）， 差遣我医好伤心的人， 报告被掳的得释放， 被囚的出监牢；报告耶和华的恩年， 和我们　神报仇的日子； 安慰一切悲哀的人。

作为汉族人，我骨子里还是隐约有些“汉族中心”的，从小学的历史，基本上也是汉族的视角。会想，苗族这些民族，只是蛮夷的一部分，中华文明发展过程中的阻碍，被汉族驱逐出历史舞台的失败者，不足道，不足观，没有想过去了解他们，去关注他们。

这本书让我意识到他们的历史，当有血有肉的他们的故事被呈现的时候，我第一次“看见”了他们，不再把他们当作“符号”，第一次对他们的境遇有了深刻的同情，原来，他们的苦楚、艰难，他们受到得到欺凌，比历史上层层盘剥中的底层汉族更甚。

耶稣基督就是要找寻这些人。他们没有想到，从遥远之地，有人舍弃今生的舒适安逸，深入不毛之地找寻他们，要给他们讲一个无比好的消息。他们的心，也是何等渴慕这样的消息，他们的心，也是何等火热。

同一时期的汉族，接受福音是何等艰难。我们活在骄傲自大、固步自封、盲目排外中。犹太人会轻蔑地说，拿撒勒还有什么好的吗？我们当时对待“洋和尚”更加轻蔑、无知，自以为是天朝上国，自以为有圣贤之道，实际上，整个社会充满惊人的迷信、愚昧、罪恶与离谱的谣言。实际上，整个国家如苗族所在地的古夜郎国一样自大。这也让中国成了福音的“戈壁”，以至于伯格理的事工经历漫长的时间而毫无果效。

来到中国的伯格理，也没有想到，上帝要使用他，意外得着深山不毛地之中佝偻、卑微、备受欺凌与压榨的穷苦苗族。上帝抵挡骄傲的人，但赐恩给谦卑的人，死荫之地的苗族，被基督的大光照耀了。一个不被看重，不被人爱的边缘民族，也可以充满喜乐地口唱心和赞美主。

2．如何在日常中与上帝同行

伯格理的故事深入人心，让人激动不已。阅读过程中，难免被挑动一种念头，想要去某个福音的未得之地，去带领诸多人归主，去“复刻”伯格理的故事。不过检视这一念头，更多的是一种“荣耀”自己的冲动，只是被伯格理事工的果效炫晕了心眼片刻。

阅读的过程中，反省自身，会察觉到自己的人生活得不对劲，好像每一天都围绕着自己而活，想摆脱这种生活，最简单的或许就是一种全面的推翻，全面的否定。文学、艺术领域有去到原始部落的高更，有晚年在风雪中乘着火车离去的托尔斯泰。天主教徒们可以上山，进入修道院，而基督徒，也可以去宣教。

但这不是唯一的道路，对大多数人而言，还是要在看似平庸的、因循的、平静无波的、日复一日的琐碎人生中，学习与上帝同行。在柴米油盐酱醋茶中，在市井之地，看到与我们同行的上帝，而不是，必须以某种很耀眼的事工，来荣耀他。否者，就容易落入荣耀神学之中。

伯格理的故事天然让人感动，但我现在的功课，是学会为另一个而感动：他与伯格理同时代，在英国一个默默无闻的小镇上从事着繁重的工作，支撑一个当时庞大的家庭。他常为支出发愁，常经现实的困境，遭遇人生中大大小小的挫败，常常深感无力。但他依然信靠上帝，从微博的收入中拿出一部分，支持伯格理的事工，也常常全家一起，为中国，为苗族，为宣教士们祷告。