1.在某种意义上，我们就是我们自己的工具，因此必须保持我们自己处在良好的状态中。如果我要传讲福音，我只能用我自己的声音，所以我必须训练自己的发声能力。我只能用我自己的大脑思考，用我自己的心来体会，所以我必须培养好我理智和感情的能力。我只能在我自己被更新的人性中为人的灵魂哭泣担忧，所以我必须谨慎保持那在基督耶稣里的温柔怜悯。如果我忽视了自我培养，那么我去填充我的藏书，或者去组织事奉机构，计划项目，就都是徒然的；因为书籍、媒介和体系只不过是我圣召中次要的工具；我自己的灵、魂和体才是我神圣事奉最直接的工具；我的属灵能力，我里面的生命，是我打仗用的战斧和兵器。（9-10）

2.这个世界布满了仿冒品，充满了体贴属肉体的自我欺骗的人，他们包围着一位牧师，就像秃鹫包围着尸首一般。（12）

3.在讲坛的影子下失丧是一件可怕的事，但在讲坛本身上失丧却更可怕。（14）

4.请记住，作为牧师，你整个生命，特别是你整个作为牧者的生命，是受你的敬虔活力的影响。（18）

5.“在教训上如雷鸣，在行事为人上如闪电。（21）

6.作为一个工人，无论成功与否，他都仍要做工；但作为一位牧师，在结果变得明显之前，他不能确定自己的呼召。听到我第一次使人归信的喜讯时，我的心是何等欢欣跳跃!我决不满足于会众满员，朋友们善意的评价；我渴慕听到人心被破碎，看到眼泪从悔改之人的眼中流下。（39）

7.不为自己的工作热切祷告的牧师肯定是一个虚妄和狂傲的人。他行事仿佛以为靠他自己就完全足够了，所以不需要向神祈求。然而，以为我们的传道本身如此有力，没有圣灵的动工也能够使人从罪中回转，带他们来到神面前，这是一种何等没有根据的骄傲。如果我们真是思想谦卑，那么除非万军之耶和华用一切能力披戴我们，对我们说，“你靠着你这能力去”，否则我们就不敢去战斗。忽视多多祷告的传道人一定是对他的事奉不在乎的。他不可能理解他的呼召，他不可能计算灵魂的价值，或者估计永恒的意义。他一定仅仅是一位职员，受到试探进入讲坛，因为他非常需要那属于祭司职分的饼；或者是一位可憎的伪君子，喜爱人的称赞，而不在乎神的称赞。他肯定会变成一个只在表面夸夸其谈的人，在恩典最不为人所看重、虚妄的表演最受人羡慕的地方最为人所赞许。他不可能成为那犁地很深、有丰盛收成的人。他只是一个闲混打发时间的人，而不是一位做工的人。作为传道人按名他是活的，其实是死的。他在他的人生中瘸腿行走，就像箴言中的那位两腿不一样长的跛子一样，因为他的祷告比他的讲道要短。（59）

8.我们可以致力于激发那些听我们祷告之人的渴慕和愿望，但每一句话，每一个思想都必须是朝着神的，在触动人方面，唯有在把他们和他们的需要带到主面前的时候，才需要这样做。在祷告中记念人，但不要营造你们的恳求去赢取他们的尊重；要往上看，用双眼往上看。（68）

9.神的名不是因为我们找不到话而被用来作缓冲的。小心，一定要最敬畏地来使用无限的耶和华的名。（70）

10.让人在极大的安静中静坐两到五分钟，这常常是一件最使人得益处的事情。庄严的安静带来崇高的敬拜。（81）

11.多有空洞的宣告，缺乏给心灵的喂养，这要把讲坛变成高调之词的盒子，只能引人蔑视，而非尊重。（87）

12.有一伙传道人是何等可怕地击打神的话语，把它打得鲜血淋漓，他们把经文绑在拉肢刑架上，强迫它们招出它们本来根本不会说出来的话。（99）

13.对于一个有理性的传道人来说（不是所有的传道人都有理性），让他所有的听众，从年纪最大到最小的，都产生兴趣，这至关重要。（116）

14.我们整个一生都一定要给我们说出的话语加添分量，好使多年之后，我们可以发挥为人持久敬虔的品格带来的、不可战胜的动人说服力，不仅得到人们的注意，还要得着我们羊群充满爱意的尊敬。如果因着我们的祷告、泪水和劳苦，我们的会众在灵里健康，我们就不必害怕会失去他们的注意力。（125）

15.牧者的孤独：我们在教会里的地位也会导致这种情形发生。一位完全为他的工作做好装备的牧师，通常是在灵命上独自超越众人，在他人之上，远超他人所能及，与众人有所分别。在他的会众当中，最有爱心的人也不能与他特别的心思、挂念和所受的试探产生共鸣。在士兵当中，人是与他人肩并肩，有许多的战友，但是随着军官升职，与他一样地位的人就更少了。有许多的士兵，较少的尉官，校官就更少，但总司令只有一位。同样，在我们的诸教会中，主兴起作领袖的人，在同样的程度上他是一个超越的人，一个孤单一个的人。众山顶肃穆地与众分开，神到访他们肃穆的孤单之处，只有他们与神谈话。超越他们的同伴，与属天之事上有更亲密相交的属神之人，在他们软弱的时刻，要感到缺少人的同情。他们就像他们在客西马尼园中的主一样，向在他们身边睡着的门徒求安慰，却是徒劳；他们因着他们小小一伙的弟兄的冷淡感到震惊，重返他们隐秘的痛苦，压在他们身上的担子更加沉重，因为他们发现，他们最亲爱的同伴睡着了。除了那已经承受此事的人，还有谁是明白，一个在为万军之耶和华大发热心方面超越他同伴的人心灵的孤独：他不敢显露自己，免得人以为这是疯狂了；他不能隐藏自己，因为有一团火在他骨子里燃烧：只有在主面前他才找到安息。我们的主两个两个差祂的门徒出去，这表明祂是知道人里面的光景；但对于一个好像保罗这样的人，依我看他是找不到一个帮助他的人：巴拿巴，或者西拉，或者路加，这些山头太低，不能与这位外邦人的使徒，这喜马拉雅山峰作高处的交流。这种孤单，如果我没有错的话，是我许多的弟兄所感受的，它是沮丧的一个丰富源头；我们牧师的联谊聚会，培养与相近之人圣洁的相交，靠着神的祝福，就能帮助我们大大逃脱这种网罗。（135）

16.在某些情形里，痛苦可能生出天才，把本来可能会像在洞穴中沉睡狮子一样的心灵驱赶出来。（133）

17.不要蔑视那些瘸腿的，因为圣经上记着说，瘸腿的把掠物夺去了；但要尊荣那些尽管疲倦，却仍然坚持的人。（134）

18.我们的安息日是我们劳苦工作的日子，如果我们不在别的日子休息，我们就要崩溃了。（139）

19.如果你们学习原文，参考解经书，深深默想，然而却忽略了向神的灵大大呼求，你们的学习就不会使你们受益；但是，即使你们受到拦阻，不能使用对你们有帮助的材料（我相信你们不会），但如果用单纯的依靠等候圣灵的教导，你们也会在很大程度上把握住神的意思。（173）

20.我们很有可能存有一些找不到借口的偏颇，以及没有道理的偏向；让我们把这些事情找出来，并加以抛弃。我们可能明明知道却跳过某些经文，这并不是因为我们不明白这些经文（如果是这样，跳过它们就可能是讲得过去的），而是因为我们虽然的确明白这些经文，但很不喜欢说出它们给予我们的教训，或者因为我们自己身上有一些不完全的地方，或者在我们的听众当中存在着一些偏见，这些经文对这样的事会揭露得太清楚，让我们很不舒服。（175）

21.有一次我听别人说，某位传道人事奉的恩赐还没有一只牡蛎多，照我自己的看法，这是对牡蛎的诬蔑，因为那配得尊敬的贝类动物在它的张口上表明了极大的智慧，它是晓得什么时候该闭嘴。如果一些人被判刑，送去听他们自己的布道，这对他们可真是公义的审判，他们很快就要像该隐一样大声疾呼，“我的刑罚太重，过于我所能当的。”让我们不要落在同样的定罪之下。（199）

22.弟兄们，做一些事，做一些事，做一些事。我们太经常讨论，讨论，讨论，撒但正暗笑呢。是时候不再做计划，或者找一些事情去做计划。我恳求你们，你们都要成为实干的人。去工作，像人一样去工作。（208）

23.我们一定要把会众看作是木柴和祭物，被一个星期里的挂虑淋湿了第二次、第三次，我们必须像那位先知一样要求神从天上降火到他们身上。（252）

25.你还是神的仆人不是？如果是，你的心怎能冰冷？你还是奉一位曾经死过的救主差遣，去宣告祂的慈爱，赢取神给祂伤口的奖赏的人吗？如果你是，你怎么能垂头丧气？神的灵在你身上吗？主已经膏你，叫你向贫穷的人传福音吗？如果祂没有，不要假装去做这件事。如果祂有，倾尽你的力量去传，主要作你的力量。（268）

来源：本文选自司布真《注意牧者们》，由鲍弟兄阅读并摘录。作者英文名：C.H.Spurgeon

本书英文名：LecturestomyStudents