1、如果我忽视了自我培养，那么我去填充我的藏书，或者去组织事奉机构，计划项目，就都是徒然的；因为书籍、媒介和体系只不过是我圣召中次要的工具；我自己的灵、魂和体才是我神圣事奉最直接的工具；我的属灵能力，我里面的生命，是我打仗用的战斧和兵器。——第一章

2、小心不要成为“蹩脚”的传道人。——第一章

3、如果在这房间里有任何一个学生满足于当一名报纸编辑，或杂货店老板，或农夫或医生，或者一名律师，或者一位议员，或者一位国王，我奉天地的名请他走自己的路；他不是身上拥有圣灵内住直到充满的那种人，因为一个如此被神充满的人，除了他心里最深处切慕的以外，还会彻底厌倦任何的追求。——第二章

4、有一些提出申请的年轻弟兄热切希望进入事奉，但令人痛苦的是，很明显他们主要的动机是雄心勃勃，要出人头地。从一般的角度来说，这样的人，他们的追求是值得夸奖的，但讲坛绝不能成为雄心壮志用来攀登的梯子。如果这样的人参军，他们不达到最高层是绝不会罢休的，因为他们定意要往上努力攀登——在这种情况下这是非常值得称赞、非常正确的；但他们接受了这种观念，就是如果进入事奉，就要成为很出众的人；他们感觉到才华绽放，认为自己比普通人伟大，因此，他们把事奉看作是一个平台，要在上面展示他们自以为有的才能。每当这很明显，我都觉得一定要按着苏格兰的老话，“让他走自己的老路”好了；如果他们进入主的事奉，我相信这样的灵总会一事无成。我们发现自己没有什么好夸口的，如果真的有，要去炫耀的最不恰当的地方就是在讲坛上；因为正是在讲坛上，神使我们每天体会到我们自己的微不足道和一无是处。——第二章

5、阿雷恩有一次写信给一位密友，“尽管我容易变得不安稳，很快就没有了依托，然而在我看来，我像一只离了巢的小鸟，绝不会变得安稳，直到回到我与神相交的老办法中；就像罗盘上的指针，不指向北极就不会停下来。我可以和教会一道，靠着恩典说道，‘夜间我心中羡慕祢，我里面的灵切切寻求祢。’我的心早晚和神在一起——我一生所做之事，我的喜乐就是寻求祂的面。”哦，属神的人，这一定要成为你行事的方式。——第三章

6、讲道之后，如果一位认真的传道人不能来到施恩座前，那么他怎能宣泄感情，为自己的灵魂找到安慰呢？被提升到最大的激动之中，除了不断的恳求，我们怎能舒缓我们的心灵呢？或者因害怕失败而心感沮丧，除了在神面前呻吟，发出我们的哀怨，我们又怎能得到安慰呢？——第三章

6、主当成为你们祷告的唯一对象。小心不要睁一只眼去看听众；小心不要变得注重口才去取悦听众。祷告切不可变成一种“间接的布道”。把祷告变成炫耀的机会，这就和亵渎差不多了。过分虚饰、华而不实的祷告往往是非常恶毒的祷告。在万军之耶和华面前，一个罪人展示着词藻的华丽这种花哨低俗的修饰，为的是赢取他人的掌声，这是极不应当的。那胆敢这样做的假冒为善之人已经得了他们的赏赐，但这赏赐应该令人害怕。当人奉承地对一位牧师说，他的祷告是所有曾经献给波士顿的一个会众最流利的祷告时，极重的定罪判决就落在了他的身上。我们可以致力于激发那些听我们祷告之人的渴慕和愿望，但每一句话，每一个思想都必须是朝着神的，在触动人方面，唯有在把他们和他们的需要带到主面前的时候，才需要这样做。在祷告中记念人，但不要营造你们的恳求去赢取他们的尊重；要往上看，用双眼往上看。——第四章

7、安德烈•富勒（Andrew Fuller）刚刚开始一篇布道，就看见会众已经开始进入睡眠。他说：“朋友们，朋友们，朋友们，这是不行的。你们睡着的时候，我有时候想过这是我的问题，但是现在我还没有开始你们就睡着了，这一定是你们的问题了。求神让你们醒过来，给我机会对你们有一些造就。”——第七章

8、我们经常在主日的晚上感到，仿佛我们的生命是完全虚度！在为我们的会众倾心吐意之后，我们觉得自己就像一个空荡荡的瓦制水罐，一个孩子都能把我们打破。很有可能的是，如果我们更像保罗，更崇高地频频为灵魂守望，我们就会更加明白全身投入、为神的家大发热心是怎样一种滋味。为耶稣耗尽我们的生命，这是我们的责任，也是我们的特权。——第八章

9、休息，但不要混日子，——第九章

10、我要说的下一个原则就是，熟练掌握你们拥有的那些书。彻底读这些书，沐浴在它们当中，直到它们把你们渗透为止。读，再读，咀嚼它们，消化它们。让它们进入到你们本人里面。把一本好书读几次，做笔记，对它进行分析。一个学生要发现，一本彻底掌握的书，要比仅仅略略看过，像一句经典的成语说的“狗喝尼罗河的水”一样，稍微舔一舔二十本书，更能影响他的思想素质。小小的学问，极大的骄傲，这是阅读匆忙的结果。书本可以被堆积在大脑里，直到大脑不能工作。一些人为了多读书的缘故而放弃默想，就变得不能思想了。他们把书本狼吞虎咽吞下去，思想上变得消化不良。——第十章

11、按照你所拥有的时间、机会和特别的能力，来跟从知识的路径；对此不要犹豫不决，害怕你们会把自己教育得程度太高。当恩典加添，知识不会使你们自高自大，或者伤害你们对福音的单一信靠。用你们所得到的这般教育来服事神，要因祂通过你吹号，仿佛你是一只羊角而感谢祂，但如果你有机会成为一只银制的号角，就要选择这点。——第十二章

12、让事情变得和和气气，都变得圆滑起来，这种做法既是邪恶，也是很危险的。如果你对一个人说一回事，对另外一个人说另一回事，他们有一天会互相交流，这就把你揭露出来了，那时你就要遭人蔑视了。双面人迟早要成为遭人轻看的对象，这样是十分应当的。最要紧的就是要避免胆怯，因为胆怯会使人成为撒谎的人。——第十二章

13、我希望你们在两方面都满有智慧，落在争战中，落在喜乐中的人，都能与他们打交道，对这两种情形都非常清楚。——第十二章

14、谎话要说得好，这要花很长的时间，因为面部器官原本不是为了适应坦然讲假话而构造的。当一个人知道要对你说实话，他身上的每一件事情都和他的真诚相一致。任何有成就善于盘问人的律师在一瞬间就会知道证人是诚实的还是骗子。真理总是有她自己的风范和举止风度，她自己的语气和着重点。——第十三章

15、如果你曾经被拉扯着经过心灵绝望的泥潭，如果你曾经被反转颠倒，像洗碟子一样，自己一切的力量和骄傲都被清除抹掉，然后借着耶稣基督被神的喜乐和平安所充满，我就信任你，胜过信任五万异教徒。——第十三章

16、讲道结束的时候，我们只是把渔网撒下，在这之后我们要用祷告和守望把这网拉到岸上。——第十五章

17、我们经常发现自己因为与冷淡的基督徒接触，就落在热情减退的危险之中。一些口头认信的基督徒是何等糟糕的湿水毯子！他们在一篇布道之后所发的评论足以把你戳死。你以为自己肯定已经把石头也感动得生出感情，但是你痛苦地发现，这些人是彻底不受感动的。——第十五章

18、如果主已经把我们对基督的爱和对人灵魂的爱赐给了我们，我们就永远不会失去这些爱。圣灵使为神所发的热心成为一种长久的生命动力，而不是一种瞬间的激情——圣灵安稳住在我们身上，还是我们目前的热心只不过是一种人的感情？在这一点上我们应该严肃省察自己的内心，把这个问题问到点子上：我们有来自那叫我们进入事奉真正呼召的圣火吗？如果没有，我们为什么要在这里？如果一个人不讲道都能活下去，就让他不讲道活下去好了。如果一个人不作一个赢取灵魂的人也能心满意足——我几乎要说，他最好还是不要尝试做这工作好了，但是我宁可这样说——让他寻求神把那石头从他的心里拿开，好使他能感觉到那些灭亡的人的处境如何。否则，作为牧师，他只能空占那本来应该在这蒙福工作上取得成功的位置，而他在这位置上必然失败，积极带来祸害。——第十五章

19、要特别不去相信责备人的话和说人坏话的传闻，因为这些是流传最快的，大多数的人都很喜欢听，他们以为自己的声誉建立在别人名声的废墟上时，就再也没有比这更牢固的了。——第十六章

20、一位头脑清醒的朋友，一个星期接一个星期毫不留情地批评你，如果你有足够的理智承受他的批评，有足够的恩典为此感恩，那么他对你来说，要比一千个不分青红皂白仰慕你的人给你带来更大的祝福。——第十六章

21、一个弥天大谎，如果得不到人的注意，就要像一条离开了水的大鱼一样，很快就会跳跃挣扎，自己把自己杀死了。回应它，就是给它提供所需的水分，帮助它延长寿命。谎言通常有某一个地方带有对自己的驳斥，要把自己扎死。一些谎言有一种特别的气味，向每一个诚实人的嗅觉暴露出它们是腐烂的。如果你因着它们而感到困扰，制造这些谎言的部分目的就达到了，但你沉默的忍耐会让恶意失望，让你获得部分的胜利，神因祂对你的看顾也就会很快使此事变成完全的解救。你无可指责的生活要作你最好的辩护，那些看见的人将不会容许你如此容易被定为有罪，这是与毁谤你的人的期望相反的。只要不去为自己打仗就可以了，十有八九指责你的人，他们的恶毒不会给他们带来任何好处，而是要使自己懊恼，招来别人的藐视。——第十六章

22、我们的看法和约书亚·舒特（Joshua Shute）一样，他说：“最清楚的讲道是最有学问的。以致一位伟大的学者常这样说：‘主，求袮赐我足够的学问，使我可以讲道讲得足够清楚。’”——第十八章

23、我们几年前坐三等车厢在东部旅行，有很长一段时间没有灯火；当一位旅客点燃一支蜡烛的时候，所有的目光都朝那个方向看去，以这光大大欢喜，这真令人高兴：这经常就是在一篇布道当中，一个恰当的明喻带来的效果，它把整件事情都点亮起来，让每一个人的心欢喜。——第十八章

来源：本文选自司布真《注意牧者们》，由姚弟兄阅读并摘录。

作者英文名：C.H.Spurgeon

本书英文名：LecturestomyStudents