1、⼀个热衷⾃我的⼈，永远都不会爱。他⾃以为他在投⼊在爱，其实是在拜偶像。膜拜偶像，不过是利⽤偶像来成全⾃⼰，这是拜⾃⼰的⼀种⽅式。p7

2、爱是双⽅都有的⼀场神圣约定，他爱你，意味着他愿娶你；她爱你，意味着她愿嫁你。没有进⼊婚约的感情种种，任凭⽂⼈们写得天花乱坠，电影⾥拍得感天动地，不过只是喜欢或好意，都还不是爱，也都不够爱p8

3、⼈⽣有时就是⼀场賭博，⼀场冒险。事后才知道也许当初会有更好的选择，但当时，你⾝处其中，必须选⼀个，也只能选⼀个。你从这头能看到那头，但从那头看不到这头。你困在时空⾥，只能推⼀扇门进去，门背后也许就是悬崖，推开，然后坠落。没有第⼆次机会……p16

4、孩⼦⾸先属于家庭，还是⾸先属于国家？我认为⾸先属于家庭。国家掌控孩⼦的教育，还是家庭掌控？我认为是家庭。这样的观念不确⽴，教育很难搞好。从来没有⼀个妈妈，会请⼀育⼉专家来替⾃⼰当妈妈。在教育孩⼦的事情上，再好的专家，也不能代替⽗母的⾓⾊。p38

5、信仰教育或信念教育在⼀切教育之先。⼀个孩⼦如果不敬重⽣命，不尊重别⼈，不热爱知识，就是学习再好，成绩再⾼，有什么⽤？⽽敬重⽣命、尊重别⼈、热爱知识等观念，必然涉及到信仰。我不相信，⼀个相信⼈是从动物偶然进化来的，相信⼈和动物没有本质区别，相信⼀切都是偶然，相信⼈不过是⼀具⽪囊的⼈，会从根本上敬重⽣命和尊重别⼈。⼀个根本就不相信世界背后有意义和价值的⼈，何必让孩⼦受教育？p40

6、⽗母既不是孩⼦的主⼈，也不是孩⼦的奴⾪，⽽是孩⼦的管家，所以，⽗母应充分尊重孩⼦⾝上的尊贵形象，发挥其天賦恩赐，照顾孩⼦的兴趣和才华，发掘其潜能。同时，⼈类又有严重罪性，所以不能放纵孩⼦、任由孩⼦，这样的话，孩⼦可能会按照最偷懒、最⾃我的⽅式成长。p44

7、信仰就是让我们做⼀个真实的、有⼈情味和⼈性味的⼈，就是学会做⾃由的⼉⼥，⽽不是世界的奴⾪。p52

8、⽶勒牧师这才明⽩，很多基督徒其实是很怯懦的，他们不敢去拥抱痛苦和伤口，他们不敢被改变和更新，不敢让信仰的⼒量发挥出来，因为⼀旦引爆信仰能⼒，必须得炸碎牢固的⾃我。p53

9、对⼀个深夜⾥在泥泞沼泽中⾏路的⼈，希腊哲⼈说，你可以仰望星空，忘记脚下的泥泞；法国作家加缪说你可以接受⽣活就是泥泞，泥泞就是⽣活，也就⽆所谓⾛出或不⾛出沼泽，就像西西弗斯接受了推巨⽯上⼭就是他的宿命，反倒热爱起他的宿命了；尼采说，你可以拥抱命运。说法很美，但我实在盼着的，就是结束脚下泥泞，到⼀个有温暖⽕炉和热⽔的房间。这种安慰才能⿎舞我⾛下去。难道不是吗？p59

10、怪不得当代⼈最⼤的病症是—⼀厌倦。厌倦之后是冷漠。冷漠之后是放纵。放纵之后是空虚。空虚之后是忙碌。忙碌之后是死亡。死亡之后是审判。⽽厌倦本⾝就已经是审判。厌倦是那种并不是⾮过不可的⽣活的必然结果。我看见⾃⼰的同时，也看见了死亡；我看见⾃⼰的同时，也感受到了审判。p119

11、⼈是天地间唯⼀须被真理满⾜的灵性活物。于是，⽣活就成了呼召和命令，成了不断的更新和发现。⼈⽣来要过那种必不可少的⽣活，这是克服厌倦的唯⼀秘诀。”p120

12、从⾻⼦⾥说，我们对⼈⽆限升华的能⼒过于⾃信，对⼈性又看得过于简单。我们只在平⾯上，到底是“⼊世”还是“出世”路线上吵，似乎从来就没在⽴体上，在“天⼈合⼀”的前提上，在从地上搭建天梯的可能性上吵。似乎，⼈⽣只要转个⽅向，从⾃然到社会，或从社会到⾃然，变⼀下就⾏了。p174

13、我们这个民族从来就不乏信仰精神，我们缺的是为真理有活得真，才能活得好。不能只为活得好，就不管真不真。真理⽐我们⼤。错过了真理，到头来受损失的并不是真理本们。真理没了我们，还是真理，但我们没了真理，就什么都不是。p185

14、在《真实的基督教》中，威伯福斯这样说：“基督徒不爱世界，并不是以逃避世界来证明⾃⼰的不属世，⽽是进⼊世界，活在⼈群中为耶稣作见证，并且义⽆反顾。p189

15、真理不是我拿来利⽤的道理，⽽是⾼于我的⼀种更⼤真相。我进⼊这种真相，就是让流浪的理性回家，让流浪的感情回家，让流浪的意志回家。理性不再以⾃⼰为上帝，⽽是去思考真理；感情不再以⾃⼰为上帝，⽽是去热爱真理；意志不再以⾃⼰为上帝，⽽是去委⾝真理。这种思考、热爱和委⾝，就是信仰。p214

来源：本文节选自齐宏伟《与上帝拔河》，由潘弟兄阅读并摘录