1、今天比较流行的看法是,一个人有圣灵的恩赐就可以证明这个人拥有圣灵。但真正有圣灵的证据乃是圣灵所结的果子。有神的灵内住的人,他们必定会呈现、彰显蒙圣灵引导并让基督得荣耀的品格。P10

2、糟糕的自我反省是另一种形式的骄傲。P20

3、当圣灵在你里面动工时,他乃是在你整个全人上动工,要将你塑造成他所希望的敬虔的人。P21

4、《哥林多前书》十三章一节开头:“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。”保罗在这里表达的意思很明确:我们如果是为了得自己的荣耀才追求属灵的恩赐,就等于在盗取属灵恩赐的价值。我的这位朋友看到我更关注自己,而不是我希望服侍的那些人。P27

5、神之所以拯救他的百姓,最根本的原因是他爱他的百姓。神对他们一心一意。他喜爱他们,要将最好的留给他们。这就是爱。爱先存在于称义之中,这也奠定了我们成圣的基础。P29

6、爱在圣灵所结果子的各部分当中都居首位。P30

7、神看得见我们,我们却看不见他。那怎样才能看见我们跟他的关系呢?透过我们彼此的相爱:“我们若彼此相爱,神就住在我们里面, 爱他的心在我们里面得以完全了。”(约壹4:12)隔了几节经文,约翰说得更明确:“不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。”(4:20)P30

8、一位牧者如果了解爱,在实际生活当中却无法活出爱,这对于他所领受的做群羊的牧者这一呼召而言就是个讽刺。P32

9、骄傲要求他人关注自己,而不愿意主动去鼓励他人。P32

10、爱会促使我们选择比较难走的那条路。P37

11、当我觉得我不够爱妻子时,我就知道自己需要有一些爱的行动了。我可以给她发送鼓励的信息,为她带一些花,或者帮她多做一些家务。这里面没有假冒为善的成分。因为爱虽然不只是行动,但缺少了行动也不行。我知道我因为爱妻子,所以才会有爱的表达,之后就盼着心里也能感受到对妻子的爱。P40

12、喜乐就是满心高兴地相信那位三一真神,是他计划了我们的救恩,又成就了这救恩,最后又将这救恩应用在我们身上。P47

13、如果我们觉得前景比较暗淡,我们的乐观就会渐渐消逝。但是没有任何东西能够撼动我们喜乐的基石,因为我们喜乐的根由乃是那位圣洁、慈爱、信实、永不改变的神。P48

14、找到喜乐的关键就是停止寻找,开始定睛在基督身上。要观看、等候,然后你们就会喜乐。P50

15、参与威斯敏斯特会议的先贤们说得很对:“人生的首要目的是荣耀神,并永远以神为乐。”换句话说,你是为了喜乐而被造的。这是确确实实的。但只有寻求基督的时候,你才能得到这喜乐。如果你只是盯着喜乐本身,是无法找到它的。P53

16、平安是一种客观的现实,即神已经收纳你进入他的家中,让你成为他的宝贵儿子或女儿。P59

17、如果说平安是树根,那么它的枝子就将向四面八方伸展。P60

18、我记得我的第一任牧师打过一个比方。他说每个基督徒都像一个小提琴家,都在为唯一的一位观众演奏,那位观众就是神。P64

19、我参与侍奉的时间已经很长了,我清楚地知道好领袖不会让每个人都满意。P74

20、坡旅甲说,“你威胁烧死我的火烧不了太久,很快就会熄灭。但你不知道的是,将来为不敬虔之人存留的那审判的火焰,还有那永远的折磨到底有多可怕。”P85

21、我们不能将友善跟恩慈混为一谈。恩慈有手和脚。恩慈就是坐到车上,走进餐厅,等朋友来的时候激动地对她说一声“生日快乐”,给她一个大大的惊喜!恩慈就是跟朋友一起出去吃晚饭的时候,慷慨爽快地买单。恩慈不只是记住, 而是做出来。恩慈就是一位老牧者被带去绑在火刑柱上之前,仍然拿吃的给这些将要把他带走的人。良善是一种状态。恩慈是一种行为。恩慈不是仅仅成为好好先生,而是做出改变的行动。P87

22、牧者的恩慈不仅会影响他的所做所行,而且还会影响到他教会的所做所行。换句话说,恩慈的领袖可能带出恩慈的教会,这样的教会特别容易大大地彰显神荣耀的恩典。而且,基督教的牧者应当效法我们那位好牧人的侍奉。这样的期望也是非常合理的。P88

23、当我们的血液中满了自义仿佛要崩出来的时候,神的恩慈就向我们砸了下来。他救了我们。虽然我们每天都亏缺神的荣耀,但神继续显明“他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈”(弗2:7)。P90

24、我从人身上感受过的最大的恩慈,就是一位同学大胆地跟我分享福音。P91

25、牧者必须存一颗温柔的心,还要挺直自己的脊梁。P94

26、这是我们需要面对的一个现实:我们的善行并不重要。你越明白神是良善的,就越不会觉得自己的善行有多么了不起。这不是说你应该停止做之前所做的一切。决不是这样的!这乃是说,你的行为必须是神的良善在你里面动工以及借着你动工而产生的一种结果,只有这样它才可能是善举。P07-108

27、我们一切的努力都应当是为着神的荣耀。我们的工作是荣耀他、尊崇他。我们侍奉的首要动机应当是赞美神的名。如果我们心中满有神的良善,就会一心为着神的荣耀而侍奉。P113

28、不幸的是,我们太容易打着为神谋大事的旗号去为自己谋求大事。对个人名声的渴望,会不知不觉地挤走我们对神的荣耀的热忱。P118

29、神强行让我从心底里明白了一件每个基督徒都应当明白的事。在神的心意中,成功的衡量标准不是跟随者的数量、点赞数量、转发数量、社交媒体上提到你的次数。它也不是你有多少头衔,不是你书架上摆放着多少本书,也不是你跑完一公里最快用时多少(对于我这个年纪的人来说,已经跑不了太快了)。基督徒最应该明白这一点。我们的价值不在于我们做了什么,而在于替我们承受了咒诅的那位救主纯全的爱。所以圣经只将忠心列为圣灵所结的一个果子,而从来没有将“成功”列为这样的果子。P122

30、真正的成功是由你是否忠心来衡量的。这包括正确对待神的话语、保护群羊远离假教师、按时分享福音、追求圣洁、爱你的家人和教会,等等。P124

31、神呼召我们忠心不是叫我们懒惰,而是叫我们安息。我们是有限的。你可能传讲了最伟大的道,却听不到一句鼓励的话。你可能分享了上千次福音,却看不到一个归信的人。你可能在一间教会劳苦了三十年,可是她看起来还是跟你刚来的时候差不多。这都没关系。你的职责就是忠心。其余的都在神的手里。P126

32、当你问一个人他听到“牧师”的头衔后最先想到的是哪个词时,如果他的回答不是“柔和”或者“谦卑”,我就会非常难过。P128

33、真正在福音上侍奉的人都是温柔的。柔和不是实现有效带领的最后一步。那位救主是如此温柔,以至于甘愿替我们死在十字架上。我们如果被他拯救,我们的内心就会结出柔和的果子。那些容易将柔和与软弱混为一谈的人,需要越过骷髅地,将眼光看得更长远一些。P136

34、简单来说,节制就是看着一块很想吃的巧克力蛋糕,却依然能够不吃;不小心点开色情链接后,能够马上就关掉;听到一些小道的黄色八卦后,马上就结束跟对方的交谈。节制就是想发火大吼的时候, 依然能带着恩慈与爱心来说话。P143

35、当然,恩典在先,顺服在后,因为只有恩典才能让人有顺服的能力。令人欣喜的是,福音本质上是基督所做成的工。他为罪而死,为每一个悔改信靠他之人过去、现在和将来所犯的一切的罪而死。P144

36、节制就是与试探争战,治死罪。不是具体的某一天这样做,而是每天都要这样做。不是具体的某一个小时这样做,而是每个小时都要这样做。P148

37、节制就是与试探争战,治死罪。不是具体的某一天这样做,而是每天都要这样做。不是具体的某一个小时这样做,而是每个小时都要这样做。P151

38、生活中,你最容易在哪方面缺乏节制?是比较棘手的教会成员, 还是你的妻子或孩子,亦或是教会中的其他领袖?还是说当你独自待在可以随意收看网络电视或随意上网的家中或宾馆里的时候?你不能只是偶尔地操练一下节制。你必须为节制做相应的准备,你必须向神求。摆在我们前面唯一的一条道路,就是确定你需要在哪些方面得到帮助,然后求圣灵指引你,并拼尽全力做到“行事为人就当与蒙召的恩相称”(弗4:1)。P152

39、基督徒的生命始于基督的工作,而非我们自己的工作。换句话说,如果你是基督徒,这主要并不是因为你之前愿意为基督付出,而是因为基督之前已经为你付出了。当然,基督不只是之前愿意为基督徒付出,他现在也愿意为基督徒付出。基督愿意完完全全地为我们付出,直到永远。P156

来源：本文选自亚伦·曼尼科夫《品格至关重要》，由尹弟兄阅读并摘录。作者英文名 （Aaron Menikoff),本书英文名：《Character Matters》.