1、彼得没有努力的目标，没有要实现的渴想，更不会期待任何重要伟大的事情。他眼神一片虚无，只能确定一件事：假若人生真有价值的话，必定是此时此地的。P8

2、然而，对核子人而言，旧日的洞见无法协调这份新的认知，传统建制也无法疏导，反而激烈而决定性地瓦解人类现存的一切参考架构。P11

3、人觉得有能力影响未来时，才会有希望或失望。然而，他认为自己是极端复杂的技术官僚建制下的牺牲者，动力因而消失，他容让自己游荡于时空，以致生活成了长长的一连串偶发事件。P12

4、人类认为自己已经与历史有意义地整合起来，在其中，上帝已在过去降临，在当下临在，在未来再临，以释放我们。P13

5、这种认识也许有助你了解现况，基督教不但为着适切现代，无可避免地遇到挑战；同时更被逼自我检讨：她不清晰的假设，是否仍能成为救赎宣言的基础。P18

6、这种认识也许有助你了解现况，基督教不但为着适切现代，无可避免地遇到挑战；同时更被逼自我检讨：她不清晰的假设，是否仍能成为救赎宣言的基础。P23

7、基督徒领袖观会受着最少三样未来男女特征的形塑：内向、没有父亲，以及痉挛。未来的牧者必须在个人反省及制订计划时，认真审视这些特征。P30

8、可是，哈登却指出，这种行为是某种更普遍、更基本和更具影响力事情的病征。P32

9、谢斯基说，现代人的脑袋恒常处于自我反省的状态，愈来愈深入个人的生命核心。P32

10、惟一的法子就是自己想办法，既不对长者骄傲，也不轻视他们，反而诚惶诚恐地迎接完全的失败。然而，他们宁愿要失败，也不愿相信那些在他们眼前已经败下阵来的人。P35

11、许多青年相信在身处的世界有些事情极为错谬，若与生活的现存模式合作，就是出卖自己。P37

12、我们对未来基督徒牧养事工加以诊断，并了解其意义时，似乎有三种角色值得特别关注：（1）说明内心事态的领导人；（2）怜悯的领导人；（3）默观的批评型领袖。P40

13、所以，明日的牧者最首要和最基本的任务，就是在人们进入这新内在世界时，协助他们澄清可能出现的极大混乱。P41

14、就此而论，牧养协谈并不是纯熟地利用交谈技巧，操控他人进天国，而是人与人的深切接触，即是在面对那些欲冲开混乱、摸索生命真正核心的人时，牧者愿意把自己的信心与怀疑、盼望和失望、光明与阴暗面说出来，好让他们参考。P43

15、依此而论，礼仪绝不只是仪式那么简单。假若礼仪的领导者能够道出喜乐与忧伤彼此触碰的交接点，以作为庆祝生命与死亡的场景，那么，礼仪就成为真正的庆典了。P44

16、若想在末世为主传扬不一样的声音，需要传声器紧接在不一样的来源上。一个传声器若不懂得靠近阿摩司与约翰所靠近的神，所发出的声音必不能在其时代见证神。（P45）

17、依此而论，礼仪绝不只是仪式那么简单。假若礼仪的领导者能够道出喜乐与忧伤彼此触碰的交接点，以作为庆祝生命与死亡的场景，那么，礼仪就成为真正的庆典了。（P45）

18、怜悯别人的人指示了宽恕的可能性，他同时能帮助他人脱离羞耻锁链的捆绑，让他们经历自己的罪咎，并使他们重新对未来有盼望。在那里，羔羊和狮子会安然同眠。（P46）

19、一个人不知道自己走向何处、或走向什么样的世界，也不清楚把孩子带入这混乱无常的世界，究竟是残酷或是爱心的举动，那么，他往往容易变得冷嘲热讽。他嘲笑忙碌的朋友，却没有更好的提议；他凡事都看不顺眼，抗议一番，却不知道捍卫的是什么。（P47）

20、易变得冷嘲热讽。他嘲笑忙碌的朋友，却没有更好的提议；他凡事都看不顺眼，抗议一番，却不知道捍卫的是什么。（P62）

21、除非一个人让别人知道他的临在，否则，他不能成为领袖——即从他陌生和冷漠的状态踏前，让人觉得他可分享交流。（P69）

22、夏利逊先生畏惧死亡，因为他害怕定罪——永恒无止的孤立。不管夏利逊先生认为地狱意味甚么，他全然排斥。不过，假如他能接纳约翰的同在，也许会觉得有人反对他的恐惧，死的时候也不致孤单。P73

23、盼望使我们不至于死抓着所拥有的不放，且有助我们自由地离开安全地带，进入陌生而可怖的领域。P81

24、不过，这份对寂寞的痛苦觉察，也许是一次邀请：要我们超越限制，望向生存界限之外。P88

25、所以，要让自己的创伤成为治疗的泉源，并不需要人肤浅地公开个人痛苦，反而需要人常常甘心乐意意识到，自己的痛楚和苦难出自人类处境的深处，没有人能置身度外。P92

26、若寂寞是牧者的主要伤口，殷勤款待正好能化这伤口为医治的泉源。专注可令牧者不以自己的痛苦折腾他人，并能让他接纳创伤，视之为自己及邻舍处境的启蒙老师。只要痛苦得着分担，群体就会茁壮成长。P98

27、当“效法基督”不意味活基督所活过的一生，反而是像基督诚心真意地活祂的一生，来活你的一生，那么，一个人就能有很多方式与形式来做基督徒了。P103

来源：本文选自卢云《负伤的治疗者：当代牧养事工的省思》，由马弟兄阅读并摘录。作者英文名：Henri J.M. Nouwen本书英文名：The Wounded Healer: Ministry in Contemporary Society