1、只要神有一群自己的百姓，祂就有聚会。祂的仆人不论数目多少，都总是聚集一起，合一地来到他们在天上的父面前。他们因着多方明智的原因领受如此教导——部分是为向世界显出公开的见证；部分是为了彼此坚固、激励、帮助、鼓励和安慰；并且最重要的是，为了天上的敬拜训练、预备自己。p8

2、正如你可以肯定地说，哪里没有私下的祷告，哪里人心中就不会有恩典；你也可以确定地说，哪里没有公共敬拜，哪里就没有神的教会或对基督教的认信。p9

3、真正的公共敬拜必须要么直接来自圣经，要么可从圣经推论而出，要么与圣经保持和谐。圣经直白地描述主耶稣时代的犹太人说：“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（太 15：9）。p13

4、真正的公共敬拜必须是心灵的敬拜。我的意思是我们的理智必须参与，我们的情感之爱也必须在场，我们内在的人必须同我们的身体一样侍奉神。旧约清楚地写着，耶稣基督自己又引用说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（太 15：8-9；赛29：13）。p15

5、真正的公共敬拜必须是虔敬的敬拜。圣经记着说：“你到神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶”（传道书 5：1）。圣经记载，我们的主耶稣基督两次以行动反对不敬虔的敬拜，作为侍奉的起始和结束。祂两次洁净圣殿，赶出借着往来人群做生意的买卖者。祂以分量极重的话语支持自己的举动：“经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了”（太 21：13）。p17

6、在从事属灵之事上面，人性需要固定的日子、时刻和季节的帮助。公共敬拜只有在我们遵守神的秩序时才能旺盛。“安息日是为人设立的”，是那位从起初造人、知道血肉为何物的创造主设立的（可 2：27）。作为一项一般原则，人将不断发现，没有安息日的地方，也没有公共敬拜。p21

7、撒旦最大的目标之一就是提升仪式而贬低讲道。“不要藐视先知的讲论”（帖前 5：20）19，这话有深意。对讲道的藐视是属灵信仰衰退的绝对标记。p22

8、任何常规体系的公共敬拜，如果没有安息日、牧职、讲道、祷告、读经、颂赞和两个圣礼，在我看来就是不充分和不完整的。如果我们去一个忽视这七点中任何部分的教会，我认为我们将苦于亏损与毁坏。p26

9、人性是如此具有固有的恶，以至于我们的思想太容易转离属灵之事、转向可见之事。不论人喜欢与否，人心需要被教导，离开内在恩典的外在装饰是无用的。p28

10、真正的属灵敬拜会影响一个人的心灵和良心，使他强烈地感受到罪的罪性，以及个人的败坏；使他更加谦卑，更加热心谨慎地对待自己的内在生命。p31

本文选自莱尔的《公共敬拜》，由潘弟兄阅读并摘录。作者英文名：J.C.Ryle  本书英文名：Holiness