1、当然。我们既任凭自己随波逐流而毫不抵抗，不祈祷，不大在意地接受情欲的诱惑，我们就沦落到不复有信仰的地步。同样的道理，一个嫉妒的人，若随波逐流，毫不抵抗，就连有关他至友的谣言，他也会相信；一个醉汉到头来也会真的相信再来一杯对他无害。这些信念都是真心的，因为确实是由人心里产生出来的心理事件。你所指的真心诚意若是这样的意思，那么它们的确是真诚的；我们的信念也是真诚的。然而就此意义而言，真诚的错误仍不是无辜的。」（第五章）

2、一些人艰辛的犬儒主义：「这些我都知道，还不是同样一套骗人的谎话，在我一生中，别人对我说的全是这一类的事情。在育婴室里他们告诉我，我若乖乖的就会快乐。在学校里他们告诉我，我若继续学下去，拉丁文就会越来越容易。我结婚一个月之后，有个傻瓜竟然告诉我，婚姻起初总难免有困难，可是只要凭着机智和耐心，不久就会安定下来，而且会喜欢这样的生活。还有在两次大战期间，为了哄我相信只要我勇敢奋战、继续挨子弹，以后局势就会好转了，他们有什么话不敢说？当然他们在这里还会玩同样的老把戏，假如这里有人笨得愿意相信的话。」（第七章）

3、虚谎的荣华：我看得出那是个女人，衣着十分考究，然而她一身华服的虚影在晨光下却显得阴森可怖。她向树丛走去，却无法进到里面，因为枝叶过于坚硬。可是她仍死命地紧靠树丛，似乎相信她已经将自己藏起来了。（第八章）

4、面对羞耻的秘诀：羞耻就像这样。妳若愿意接受它，妳若愿意饮尽这杯，就会发现它非常滋养；但妳若试图用其他的方法去对付它，它就会烫伤人。（第八章）

5、路易斯对鬼怪的畅想：「愿意的才来。当然大多数的傻子都不愿意。他们宁可旅行回尘世，去戏弄那些可怜的蠢妇人，就是你们所谓『灵媒』的。或去维护从前属于他们的房子的主权，于是你们就说房子闹鬼了。或者去监视他们的孩子。而文人的幽灵则在公共图书馆徘徊，看他们的著作是否仍有人阅读。」（第九章）

6、对于得救的人而言，不单这山谷，就连他们过去在世的一切都是天堂。而在堕落地狱的人眼中看来，不懂幽冥城里充满幽暗，连他们在世的生活也都是地狱。(第九章)

7、好人的过去开始改变，使他已蒙赦免的罪和难忘的悲伤带着天堂的荣美；而坏人的过去则与他的邪恶合一，徒然充满悲伤凄怆。（第九章）

8、地狱的确是一种心理状态，你从没说过一句比这更真实的话。任何一种心理状态，若听任它把人关进自我心理的地牢，最终就是地狱。但天堂不是一种心理状态。天堂就是真实本身。一切完全真实的事物都属于天堂。因为一切可以被动摇的都会动摇，只有无法动摇的才会永远长存。（第九章）

9、每一个失丧灵魂的选择都可以用这说法来表达：『宁可在地狱称王，不在天堂为奴。』他们总坚持要保有一样东西，纵使得付出痛苦的代价也在所不惜。总有一样东西是他们喜爱的，他们甘愿为此而不要快乐—一也就是说，不要真实。你可以轻易地从一个被宠坏了的孩子身上看出这一点。他宁可错过游戏和晚餐，也不愿道歉，与人和好。你可称它为愠怒。（第九章）

10、归根究柢只有两种人：一种人对上帝说：『愿祢的旨意成就。』另一种人上帝最后对他们说：『照你的意思成就吧。』所有在地狱里的人都是咎由自取，没有这种自我的选择就不可能有地狱。至于始终真心切慕喜乐的人，没有得不着的。寻找的，就必寻见；叩门的，就给他开门。」（第九章）

11、恨恶良善的人，有时倒比对良善一无所知却又自命良善的人，更接近良善。（第九章）

12、自然的感情有一种特质，使它比自然的欲望更容易变成永恒的爱。但它也具有另一种特质，使它更容易停在自然的层次，却误以为那是属天的境界。黄铜比黏土更容易让人误以为是黄金。假如自然的感情至终仍拒绝转向上帝，败坏起来就会比你所谓的低等情欲更糟。它是个更坚强的天使，因此堕落之后便成为更凶恶的魔鬼。（第十一章）

13、我们在那下边所谓的爱，多半是渴望被爱。大致上，我以前爱你只是为了我自己的缘故，因为我需要你。（第十二章）

14、欢乐总有一天会得胜，所有制造不幸的人再也不能影响欢乐；不然就是反过来，制造不幸的人会永永远远摧毁别人心中的欢乐——那些他们自己拒绝不要的欢乐。你大可理直气壮地说，你不愿接受那种会把人一—就算只有一个人一一遗弃在外面黑暗里的救恩。但是要当心这种说辩的伎俩，否则你等于是暴虐地用『马槽里的狗』°那一套来辖治全宇宙。（第十三章）

15、如果把地狱所包含的一切寂寞、愤怒、怨恨、嫉妒和渴望，融汇在一起，放在天秤上，和天堂里最小的一位所尝到最小的欢乐相比，根本就显不出什么重量。（第十三章）

来源：本文选自路易斯《开往天堂的巴士》，由鲍弟兄阅读并摘录。作者英文名：C.S.Lewis本书英文名：TheGreatDivorce