1. 神创造我们，不是为了获得喜乐，而是给予喜乐。P21

2. “悔改”在此是指掉转航向，或转离某件事。在圣经中，它的意思相当具体，指远离耶稣所憎恶的事，转向耶稣所喜爱的事。P26

3. 来，跟从我。耶稣是在说，“跟从我，因为我就是你寻找的那位王者；跟从我，因为我拥有超越万有的权柄， 但为了你的缘故，我甘心卑微；跟从我，因为在你还没有正确的信念和正直的行为时，我为你死在十字架上；跟从我，因为我带给你的不是劝告，而是好消息；跟从我，因为我是你的真爱，是你真实的生命。”。P36

4. 一个人生命中最主要的问题从来不是他所受的苦，而是他的罪。P43

5. 耶稣宣告，他来到世上不是要改革宗教，而是要终结宗教，并且以他自己代替宗教。P53

6. 所以这些宗教的逻辑一模一样：如果你做到了，如果你遵行了，你就会被接纳。与之相比，耶稣基督的福音不只是不同，而是完全对立：在耶稣基督里，我已经完全被接纳，因此我愿意顺服。P56

7. 基督活出了我们应当活出的生命，承受了我们应当承受的死亡。我们若信靠耶稣所成就的大工，神就喜悦我们，接纳我们。因此，我们才有了灵魂深处的满足。P60

8. 福音不是说，“好人请进，坏人请出”;也不是说，“思想开通的人请进，定人是非的人请出”。福音是说，谦卑的人请进，骄傲的人请出。P65

9. 信得多的人不要苛求信得少的人。为什么?因为信心在终极意义上不是一种美德，而是一件礼物。P75

10. 耶稣一直在寻找你——他是信心的创始者，信心的供应者，也是信心的对象。P76

11. 在耶稣时代，宗教人士洗涤洁净自己，小心翼翼不接触不洁之物，避免污秽和疾病，是以一种可见的方式帮助自己认识到，人在灵性和道德上是不洁净的，若不经过某种灵性上的净化，人就不能靠近神，不能进入神的同在。P93

12. 为什么我们如此拼命工作，总想着，”只要达到那个层次，我就能歇一口气了”?事实上，即使达到那个层次，我们也不会歇一口气——我们仍旧会工作，拼命地工作。P96

13. 施恩的主啊，我们来到你的桌旁，不是因为相信我们自己的义行，而是相信你厚重无比的慈悯。我们不配，就是在你的桌底下捡碎渣，也是不配。但是，你是有怜悯的主，你的恩慈从不改变。 P118

14. 因为耶稣给予你的总是你所需要的。他比你更清楚你需要的是什么。他是奇妙的策士。P120

15. 真正的赦免总是包含着痛苦。P130

16. 如果你要成为基督徒，你当然需要认罪悔改。但是，在你为罪悔改之后，你还要悔改之前你是如何使用生命中的好东西，取代了原本应该属于神的位置。P168

17. 我所知道的胜过你生活中金钱力量的唯一方法，是看到那终极的、年轻的、统管万有的基督耶稣，他舍弃了一切，为要寻找你，拯救你，爱你。P174

18. 债务必须偿还,但是, 他的爱如此惊人,为了拯救你我,消除邪恶,他愿意代替我们牺牲自己。P181

19. 研究者指出，当你过一种无私舍己、服事他人的生活时，一种意义感、价值感、生命的重要感便会翩然临到你的心中。P188

20. 这些题字可能也是耶稣对我们每个人说的：“我为你成就了这一切，你为我做了什么呢?”P191

21. 为什么?那杯实在太苦，太恐怖，但是，他知道，他的当下欲望(保全自己)必须服从他的终极欲望(拯救人类)。P224

22. 这种爱——其顺服之长阔高深，足以化解山一般重的义怒——正是你终生寻求的爱。没有任何爱，无论是家人之爱、朋友之爱、父母之爱、配偶之爱、情人之爱，能像这种爱那样满足你。人世间所有的爱都会令你失望，但是，这份爱永不会令你失望。P226

23. 神子民生活中有着惊人的价值翻转：”基督徒所看重的，是世界所轻视的；基督徒所质疑的，却是世界所渴望的。”P231

24. “我的神，我的神，你为什么离弃我?”这不是一个修辞问题。他被抛弃，是为了你， 为了我，为了我们。他被神抛弃，是为了我们永不被抛弃；他承受审判，是为了不让愤怒的审判临到我们身上。P249

25. 耶稣基督不仅为我们当受的死而受死，他还为我们活出了我们应当活出却不能活出的生命。他代替我们活出完美的顺服。P25826. 唯有基督福音所应许给予我们的，才不只是一个新的心灵，还有新的身体。未来的身体远比我们现在的身体更不可毁坏、更完全、更美丽。它们的样式、功能和耐力，是我们现今的身体所不能比拟的。P274

27. 如果你知道，这个世界不是唯一存在的世界，这个身体不是唯一拥有的身体，这个生命不是你拥有的唯一生命——当那日来临时，你要拥有一种完美的生命， 一种真实具体的生命——你还会在乎别人怎么对待你吗?不会。

来源：本文选提摩太·凯勒《十架君王》，由张彼得弟兄阅读并摘录