1.无论如何，召唤都是呼吁人离开一件事去做另一件事。

2.向神圣洁对我来说开始变得重要。爱神爱人成为我越来越关注的事情。也许最有意义的是，我只想更深认识救主，学习如何一生敬拜他。

3.教牧服侍，也就是教牧呼召，不能脱离圣经规定的地方教会的表述。我很高兴，神用他对教会的爱降服了我。我希望帮你看到，你需要教会，就像教会需要你一样。

4.呼召有一个更伟大的起点：神。服侍的呼召在乎神的属性和作为，在乎他的怜悯和慈爱，且最终在乎他对那些他为之死的人的恩赐。

5.神兴起领袖，确保教会在日常生活中传扬福音、应用福音和重视福音。服侍的目的源自宝贵福音，并围绕着福音展开。离开福音，真正合乎圣经的事工就不存在了。

6.地方教会是教牧服侍的主要背景。这意味着，如果你蒙召参与教牧服侍，你就是蒙召委身教会。

7.地方教会显然是培养和评估这种资格的地方。神学院当然能传授知识，但它们不能培养品格。品格的评估需要地方教会。牧师们，这需要你们来做。

8.这些经文总结了圣经中长老的任职资格。其中我们发现，探讨服侍呼召时需要问的第一个问题是，你敬虔吗？

9.基督不只是大有能力地传道，他还通过自己的行为来示范他话语的真实性。他的生活验证了他所说的真理。

10.这个原则应该影响你的余生：你的带领会从你的身份开始。现在，你可能是与室友或父母同住，将来你会有妻子和自己的孩子。但你必须学会由内而外地生活和带领。正如约翰·基钦（John Kitchen）所说：“你的个人生活决定了你的公开侍奉。”

11.所以，要选择一个爱神、爱福音、爱教会的姊妹。这样的姊妹会忠心跟随你这样的弟兄，直至地极。

12.平心而论，一个蒙召之人不会使他的孩子重生。但他可以建立一个家庭，让尊重、顺服和以神为中心成为家庭文化的一部分。这个家庭的秩序见证了他宣扬福音和应用福音的能力。

13.霍德勋爵试图向他展示医生职业所能提供的一切，但最终那些聪明又有权势之人的空虚生活让钟马田失去了对世俗成功的兴趣。就在那时，他萌生了一种强烈的愿望，要向失丧之人传讲基督。

14.牧师需要关注许多事情，也需要花时间解决众人的需求。但他的首要任务是传道，无论得时与不得时都要这样行。牧师必须不懈地、勇敢地、耐心地讲道，履行自己作为神话语管家的职责。

15.当一个人在临终遗言提到学习资料时，你就知道学习已然变得相当重要。如果你听到神的呼召，那么学习对你而言也会很重要。

16.传讲神话语的人将吸引人们转向神，仰望神。查尔斯·钱尼（Charles Chaney）说：“能够召聚会众，是一个人蒙召的标志。” 而有效的讲道是会众聚集在这样一位蒙召的领袖周围的原因。

17.钟马田说：“爱讲道是一回事，爱我们讲道的对象则是另一回事。” 一个蒙神呼召带领群羊的人，两者都要爱。而这两者对于带领工作都至关重要。

18.这个词很重要。“作”是个动词，包含行动和意图。在希腊文中，它构成一个命令，要求我们呼召的异象向着传道事工迈进。

19.这三条线是他的内在呼召、他的预备和他得到别人的印证，即呼召的三条主线。这些不是依次出现的；相反，它们是三条独立的主线，在神的护理中汇聚在一起，帮助实现呼召。

20.在呼召问题上，毕列治的阐述一针见血，他既详细解释了主观方面—“羡慕善工”，又解释了客观方面—“是否适合该职分”。我们的权柄既来自神，也来自教会—也就是说，最初来自神—借着教会得到确认。

21.阅读这本书会拓宽你的服侍愿景，你只要知道“下一步怎么办”就可以了。你的呼召似乎非常清晰，就像宁静冬日里清晨的钟声。

22.教牧服侍的道路往往是一条牺牲的路。你可能需要精简和灵活的生活方式。你是否准备好为追求呼召而做出牺牲？

23.时间的试验通常包括试炼。有等候的试炼，还有伴随生活而来的其他试炼。对于蒙召当牧师的人来说，这些试炼总是具有双重目的：使他作为信徒成圣，并预备他成为牧师。

本文来自：戴夫·哈维著《蒙召的人》，由王弟兄阅读并摘录。