1、结构传达信息。p17

2、按照敬拜的程序，从宣讲到圣餐，历代的教会始终传达着同一个信息，那就是，真正听从神话语的人，会与别人分享神的爱。p21

3、我们必须每天对自己的心传福音。p24

4、崇拜礼仪是神所恩赐，让人来回应恩典的，不是让神职人员为会众赢得赦免的，这种理念彻底改变了敬拜关键组成要素的实践。p43

5、加尔文:认罪是私祷和公祷之门的钥匙。p58

6、带领敬拜的目标是让人认识神的话，不论是圣道礼仪或圣餐礼仪，都是如此。p83

7、敬拜具有一个福音模式，不是因为我们被强迫照章行事，而是因为对耶稣的爱激励了我们的心。P141

8、事实上，讽刺的是，今天有些极度推崇清教徒讲道的人，希望用清教徒时代的讲道用语对现代会众讲道——反而忽视了清教徒的伦理，就是在讲道时， 使用当代人的日常用语。p162

9、在新约圣经里，基督的救赎能力和祂话语——不论是成为肉身的道 (logos)，或是成文的道(logos)——的大能是不可分割的，互为表里，实 际上是相等的。p293

10、诵读者必须明白:说话的不是自己，而是经文本身。p297

11、兰兹:使诵读者充满生命力的有效方法之一，是在读的时候思想你所读的内容。p300

12、布莱克:对于教会领袖而言，话语诠释这应该是他对会众表现出基督徒的爱的另一种方式。p304

13、解经式的讲道有一个简明的目标:说出神所说的。p309

14、圣经里的所有时代和文体类型都有特殊的目的，是为了表达出恩典的各种层 面，这恩典最终是在基督里完成并应用的。p314

15、只是传讲律法，不提恩典的证道，反而严重伤害信徒的灵命——那些老实承 认自己达不到律法要求的人会感到沮丧;而对那些误以为自己能做得到的信徒，则让他们滋生骄傲。p323

16、不在恩典的根基上追求圣洁，只会使灵魂限于人类无能的泥沼之中。p323

17、罪能在我们生活中有权柄的唯一原因，就是我们心里喜爱它。如果罪对我们没有吸引力，也就失去了辖制我们的能力。p329

18、要将教会敬拜扎根于敬拜的历史，并且往前伸展到未来的敬拜方式，挑战是永远免不了的，不过，那些在福音优先性里生根建造的教会，最有潜力应 付这些挑战。p394

来源：本文选自柴培尔（英文名：Bryan Chapell）《以基督为中心的敬拜》，英文书名《Christ-Centered Worship》，由李弟兄阅读并摘录。